Читаем На пороге Нового Завета полностью

1016. Сперанский А. Очерк судьбы неканонических книг Ветхого Завета. ХЧ, 1882, Э 1887, 9-10.

1017. Его же. Свидетельства новозаветных священных писателей о неканонических книгах Ветхого Завета и значение их на основании этих свидетельств.- ХЧ, 1881, Э 11-12, с. 683-709.

1018. Филарет [Дроздов], митроп. О книгах так называемых апокрифических - ЧОЛДП, 1876, Э 4.

1019. Dubarel A. Judith. V. 1-2. 1916.

1020. Dumm D. R. Tobit, Judith, Esther. - JBC, I.

1021. Fitzgerald A. Baruch. - JBC, I.

1022. Lefevre A. Des Livres Deuterocanoniques. - RFIB, I, p. 732-784.

1023. Siebeneck R. T. Judith, Esther. Collegeville.

1024. Slogan G. Ruth, Tobit. Collegeville.


5. Апокалиптические писания Ветхого Завета (Книга Даниила и Книга Иоиля)

(Библиографию по Второзахарии, Апокалипсису Исайи, а также по Книге Даниила в связи с историей плена см. в т. V).

1025. [Андреев И.]. Даниил - НЭС, т. 15, с. 505-507.

1026. Булгаков С. Апокалиптика и социализм. - В кн.: С Булгаков. Два Града. М., 1911, т. 2, с. 51-127.

1027. Введенский А., свящ. Язык книги пророка Даниила в связи с историей ее происхождения. - ТКДА, 1912, Э 4, с. 493-510.

1028. Громогласов И. Наименование Иисуса Христа Сыном Человеческим ЧОЛДП, 1894, Э 2, с. 107-154.

1029. Добронравов Н. Книга пророка Иоиля. М., 1885, 432 с.

1030. Зельдер Д. Иоэль [Иоиль]. - ЕЭ, т. VIII, с. 779-785.

1031. Кенит Э. Даниила книга. - ЕЭ, т. VI, с. 937-943.

1032. Книга пророка Иоиля. - ДБ, 1873, Э 36, с. 152-154.

1033. Некрасов А. Год крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа и седмины Даниила. Казань, 1892.

1034. Его же. Седмины пр. Даниила по олимпиадам. - ПС, 1887, Э 4.

1035. Его же. Введение в книгу пророка Иоиля. - ХЧ, 1884, Э 9-10, с. 280-314; 1885, Э 7-8, с. 82-98; Э 9-10, с. 335-371.

1036. Никольский Н. Апокалиптическая литература. - В кн.: Литературная энциклопедия, М., 1929, т.I.

1037. Оберлен. Пророк Даниил и Апокалипсис св. Иоанна. Тула, 1882, XVI + 448 с.

1038. Палладий [Пьянков], еп. Толкование на книги св. пророков Осии и Иоиля. Вятка, 1872, 61 с.

1039. Петровский А. Книга пророка Даниила. - ТБ, т. VII, с. 1-83,

1040. Покровский Ф. Время деятельности пророка Иоиля. - ХЧ, 1875, Э 1, с. 3-31; Э 7, с. 3-24.

1041. Потапов В. О книге пророка Даниила. - ПТО, 1871, Э 24, с. 1-146.

1042. Разумовский А., свящ. Св. пророк Даниил и его книга. СПб., 1891, 162 с.

1043. Розанов Н. Книга пророка Иоиля. - ТБ, т. V, с. 134-156.

1044. Рыбинский В. Иоиль. - ПБЭ, т. VII, с. 250-254.

1045. Смирнов И. (впосл. еп. Иоанн). Пророк Иоиль. Рязань, 1873, 33 с.

1046. Его же. Св. пророк Даниил и его книга. Рязань, 1879, 384 с.

1047. Denzer G. The Books of Haggai Zechariah, Malachi, Joel and Second Zechariah. Collegeville, 1966.

1048. Hartmann L.F. Daniel. - JBC, I.

1049. Kappelrud A. S. Joel Studies. Leipzig, 1948.

1050. Rowley H.H. The Relevance of Apocaliptic. London, 1947.

1051. Russel D. S. The Method and Message of Jewish Apocaliptic. Philadelphia, 1964.

1052. Steinmann J. Daniel. Paris, 1950.

1053. Sthulmuller . С. . Post-Exilic Period: Spirit, Apocaliptic. JBC, I.

1054. Sullivan . К. . Daniel, Jonah. Collegeville.

1055. Young E.J. The Prophecy of Daniel, 1949.

1056. Wood G.F. Joel, Obadiah. - JBC, I.


6. Александрийский иудаизм. Кн. Премудрость. Филон

(Разделы о Филоне и иудео-александрийской школе есть почти во всех курсах истории древней философии. См. библиографию к т. IV).

Источники

1057. Евсевий Памфил. Сочинения. Пер. с греч. т. I. СПб., 1858, 544 с.

1058. Климент Александрийский. Строматы. Пер. с греч. Ярославль, 1892. 944 + VI с.

1059. Послание Аристея. - В кн.: И. Флавий. О войне иудейской. Пер. М.Алексеева. 1787, т. 2, с. 293-341.

1060. Филон. О субботе и прочих ветхозаветных праздниках. Пер. с греч. М., 1973.

1061. Его же. О жизни созерцательной. - В кн.: Н. Смирнов. Терапевты и сочинение Филона Иудея "О жизни созерцательной". Киев, 1909, с. 1-30.

1062. Его же. О неразрушимости и вечности мира. - В кн.: М. Браш. Классики философии. СПб., 1913, т. 1, с. 363-375.

1063. Его же. О том, что каждый добродетельный свободен. (Пер. фрагментов). - ТК, I, с. 341-344,

1064. Его же. Апология. (Пер. фрагментов). - ТК, I, с. 345-347.

1065. Его же. (Отрывки). - В кн.: Scythica et Cancasica. СПб., 1890, т. I, с. 480-481.

1066. Eusebius. Praeparatio evangelica - Migne, Patr. Gr., t. 24.

1067. the Fourth Book of Maccabees. - APOT, v. 2, p. 653-685.

1068. Letter of Aristeas to Philocrates. - APOT, v. 2, p. 83-122.

1069. Philon d'Alexandrie. Les oeuvres. Cerf. Paris, v. 1-36, 1962-1974.

1070. Philo. Selections. Ed. by Н. Lewy. Oxford, 1946. The Sibilline Oracles. - APOT, v. 2, p. 368-406.

Литература

1071. А. Л. Филон (Биографический очерк). - Приложение к Гекармелю, 1863, Э 37.

1072. Баммель А. Александрийская философия. - БСЭ, 1926, т. 2, с. 172-174.

1073. Берлин И. Евполем. - ЕЭ, т. VII, с. 433-434.

1074. Бузескул В. Антисемитизм в Александрии. СПб., 1914.

1075. Бычков В. Эстетика Филона Александрийского. - ВДИ, 19.75, Э 3, с. 58-79.

1076. Вендланд П. Аристобул. Пер. с англ. - ЕЭ, т. III, с. 122-124.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика