Читаем На пороге Нового Завета полностью

1077. Воронцов Е. Идея о предмирном первосвященнике в ее раскрытии Филоном Александрийским и в Послании к евреям. - ВР, 1906, Э 11, с. 539-552.

1078. Гамбургер Э., Буль Ф. Эллинизм. - ЕЭ, т. XVI, с. 234-237.

1079. Генкель Г. Апион. - ЕЭ, т. II, с. 44-49.

1080. Глубоковский Н. Благовестие св. ап. Павла по его происхождению и существу. т. 2. "Евангелие" св. ап. Павла и теософия Филона, книга Премудрости Соломоновой, эллинизм и римское право. СПб., 1910, с. 23-425.

1081. Гусев Д. Учение о Боге и доказательства бытия Божия в системе Филона. - ПС, 1881, Э 12, с. 295-318.

1082. Зелинский Ф. Аристей. - ЕЭ, т. III, с. 109-116.

1083. Зигфрид П., Лаутенбах Я. Филон Александрийский. - ЕЭ, т. XV, с. 255-275.

1084. Иваницкий В. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. Киев, 1911, VIII + 606 с.

1085. Его же. О происхождении иудейского эллинизма Александрии. - ТКДА, 1912, Э 2, с. 253-269.

1086. Князев А., прот. Историческое и богословское значение "Письма Аристея к Филократу". - ПМ, в. XI, 1957, с. 123-138.

1087. Ковельман А. Филон Александрийский о труде рабов и свободных в римском Египте, - ВДИ, 1978, Э 3, с. 150-157.

1088. Кринский М. Египетские иудеи. - ХЧ, 1870, Э 70, с. 121-161; Э 9, с. 398-461.

1089. Его же. Подложные стихи и сочинения иудейского философа Аристобула. - ЖМНП, 1876, ч. 183, Э 1, с. 1-21.

1090. Лосев А. Филон Александрийский. - ФЭ. т. 5, с. 332.

1091. Лурье С. К истории эллино-иудейского просвещения в Александрии. Историческое обозрение, 1893, т. 6, с. 97-134.

1092. Марголин М. Вавилон, Иерусалим, Александрия. Пг., 1923, 104 с.

1093. Меликов А. Бессмертие души в иудео-эллинской литературе. - ЕЭ, т. IV, с. 32-35.

1094. Монзолевский Г. Филон Александрийский и его миросозерцание. Харьков, 1895, 40 с.

1095. Муретов М. Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествующим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии. М., 1885, в. I, XXXVI + 276 с.

1096. Его же. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе. М., 1885, VI + 179 с.

1097. Поварнин С. Александрийская религиозная философия. - ЕЭ, т. I, с. 741-747.

1098. Поспехов Д. О книге Премудрости Соломоновой. - ТКДА, 1862, Э 1, с. 11-52; Э 10, с. 180-215; Э 11, с. 333-363; Э 5, с. 49-106.

1099. Его же. Книга Премудрости Соломона, ее происхождение и отношение к иудейско-александрийской философии. Киев, 1873.

1100. Ренан Э. Филон Александрийский и его сочинения. Пер. с франц. Восх., 1894, Э 7, с. 101-1)9.

1101. Смирнов Н. Терапевты и сочинение Филона Иудея "О жизни созерцательной". Киев, 1909, 12 + 30 с.

1102. Сувальский 3. Из истории антисемитизма: Александрийский антисемитизм I в. по Р.Х. - Еврейская Библиотека, 1903, Э X, с. 339-368.

1103. Троицкий А. Антропологическое и эсхатологическое учение Филона. ВР, 1904, Э 18, с. 191-202.

1104. Трубецкой С. Филон и его предшественники. - ВФП, 1897, Э 40, с. 813-866; Э 41, с. 138-183.

1105. Тычинин П. Книга Премудрости Соломона. - ТБ, т. V, с. 76-158.

1106. Фаррар Ф. Первые дни христианства. Пер. с англ. СПб., 1888, 993 с.

1107. Филон. Культурный очерк из эпохи еврейской александрийской школы - Восх., 1887, Э 7-8, с. 179-212; Э 9, с. 94-113; Э 10, с. 22-60; Э 11, с. 37-81; Э 12, с. 46-86.

1108. Чейн Т., Блек Д. Премудрость Соломона. Пер. с англ. - ЕЭ, т. XII, с. 891-896.

1109. Шюрер Э., Ростовцев М. Александрия. - ЕЭ, т. I, с. 748-762.

1110. Якимов И. О происхождении книги Премудрости Соломоновой. - ХЧ, 1887, с. 1-18.

1111. Adler М. Studien zu Philon von Alexandria. Breslau, 1929.

1112. Bentwich N. Philo-Judaens of Alexandria. Philadelphia, 1940.

1113. Brehier E. Les idees philosophiques et religieuses de Philon d'Alexandrie. Paris, 1928.

1114. Danielou J. Philon d'Alexandrie. Paris, 1958.

1115. Fink W. Der Einfluss der judischen Religion auf die griechischromische. Bonn,1932.

1116. Fuchs L. Die Juden Aegyptens in ptolemaischer und romischer Zeit. Wien, 1924.

1117. Goodenough H.E.R. By Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism. London, 1935.

1118. Goodenough H.E.R. An Introduction to Philo Judaeans. New Haven, 1940.

1119. Goodenough H.E.R. The Politics of Philo Judaeans. Practice and Theory with General Bibliography of Philo. New Haven, 1938.

1120. Harris J. R. The Influence of Philo upon the New Testament. - The Expository Times. 1925-1926. XXXVIII.

1121. Laporte J. La doctrine Eucharistique chez Philon d'Alexandrie. Paris, 1972.

1122. Reider J. The Book of Wisdom. New York, 1957.

1123. Wolfson Н. A. Philo. Cambridge, 1948.

1124. Wright A.G. Wisdom - JBC, L

7. Ессейское движение и Кумран

Источники

1125. Дамасский документ. Пер. И. Амусина и Л. Вильскера (Фрагменты). ХДГ, с. 600-605.

1126. Дополнение к "Уставу" Кумранской общины. Пер. К. Старковой. ПСб, 1960, Э 5 (68), с. 22-31.

1127. Тексты Кумрана. Пер. с древнееврейского и арамейского, введение и комментарии И. Амусина. Вып. I. М., 1971, 495 с.

1128. Устав для всего общества Израилева в конечные дни. Пер. К. Старковой - ПСб, 1959, Э 4 (67), с. 17-72.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика