На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

7 марта 1815 года в зале городской библиотеки молодой ученый имел беседу о природе языков Древнего Востока с кумиром своего детства Наполеоном Бонапартом. Наполеон меньше недели назад, 1 марта, высадился на побережье Франции (оставив остров Эльба 26 февраля). Его знаменитый поход на Париж через всю Францию только начинался. Однако, несмотря на экстренную ситуацию и необходимость быстрого продвижения на север страны, император нашел время, чтобы побеседовать на темы, которые его издавна волновали. На момент этого разговора Шампольон уже три года как ищет ключи к текстам Розеттского камня. И только спустя семь лет после беседы с Наполеоном, в 1822 году, Шампольону удалось расшифровать древнеегипетские письмена и тем самым положить начало египтологии как науки.

К этому историческому экскурсу я прибегнул для того, чтобы еще раз проиллюстрировать всю сложность выяснения причин и продемонстрировать ловушки деятельности, которую называют рациональным анализом. Имеем ли мы достаточно оснований, чтобы сформулировать следующие утверждения? (1) Масонство стало причиной моды на Древний Египет и египетскую символику или (2) военный поход Наполеона стал причиной становления египтологии. Относительно первого утверждения я воздержусь от оценок и предоставлю самим читателям возможность судить. Замечу лишь, что в основу «египетского культа» была положена искусственно созданная мифология без каких-либо конкретных знаний о Древнем Египте. Второе утверждение с очевидностью мы не можем считать истинным. Здесь уместнее говорить о поводах, мотивах, стимулах, а не о причинах. Но для этого важно установить, что такое причина и чем именно причины отличаются от поводов и предыдущих факторов и событий. Этим и занимается философия.

Простая, но очень важная истина заключается в том, что успешное поведение имеет непосредственную связь с ясным и упорядоченным мышлением. Беспорядок в голове влечет за собой и беспорядок в практическом поведении.

8. Философия - это средоточие критического мышления

С самого своего рождения философия выступала против господствующих догматов и предрассудков. Из-за этой преданности критическому мышлению философам часто доставалось от страстных сторонников священных традиций. Философия является средоточием критического мышления, представляет собой источник неустанного вопрошания. Если положить предел критики (и самокритики), то это лишь навредит самой природе рациональности. На этой истине ставил особое ударение Иммануил Кант в конце своей «Критики чистого разума». Свобода и критическое мышление напрямую связаны друг с другом. Ведь любое рациональное исследование предполагает свободу мнений, право выдвигать те или иные тезисы и защищать их с помощью аргументов. Сегодня нам как никогда необходимо критическое мышление, чтобы противостоять разнообразным попыткам манипулятивных и идеологических воздействий.

Критическое мышление - это оценка наших способов получения и обработки информации, наших способов восприятия и рационального познания. Критическое мышление -это мышление, которое может корректировать само себя, обнаруживая и исправляя собственные предрассудки, сбои и когнитивные искажения. Оно открыто к контрдоводам и контраргументам. Такая открытость предполагает, в свою очередь, готовность ставить под сомнение и перепроверять любые утверждения.

Именно благодаря тому, что критичность является одним из проявлений свободы мышления, философы всегда враждебно относились к любым идеологиям. Ибо суть каждой идеологии заключается в том, что ее создатели уже имеют ответы на все вопросы и пытаются навязать свои взгляды другим людям. Идеологические построения обычно имеют сугубо прикладное, технократическое значение. А философы никогда не удовлетворяются существующими ответами, они пытаются сломать господствующие стереотипы и открыть новые возможности для понимания и действия. Для философов наиболее подозрительным кажется то, что многие воспринимают как очевидное. Но в этом также заключается сила философии: она мотивирует научный поиск. Она не дает нам останавливаться на достигнутом. Философское мышление помогает нам понять, что в мире есть много вещей, которые казались нам известными и очевидными, а на самом деле они нам почти неизвестны и совершенно неочевидны.

В какой-то мере работу философа можно сравнить с практикой выявления и опровержения ложных очевидностей. Порой это раздражает. Зачем подвергать сомнению очевидные вещи? Задающий подобный вопрос должен обратить внимание на то, что большинство современных манипуляций общественным мнением происходит в форме апеллирования к очевидному. И здесь задача и даже обязанность критически мыслящего человека состоит в том, чтобы решиться на борьбу с этими идолами толпы.