На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

3. Философия как наука: вклад Аристотеля. Аристотель развил и переосмыслил Платоново понимание философии как доказательной науки. У Аристотеля мы не найдем ярких мифических и литературных образов, характерных для диалогов Платона. Впрочем, его произведениям присуща своеобразная изысканность и красота. Это красота строгого и последовательного мышления, концентрированности и лаконичности мысли. Если в «Пире» Сократ говорит о философии как о неутомимом поиске истины, то тексты Аристотеля можно считать непосредственным воплощением этого идеала.

Большая часть текстов Аристотеля - это лекции, которые он читал своим ученикам. Перед нами иногда сжатое, иногда подробное изложение определенных тем (с примерами и разъяснениями). Собственно, именно этот стиль ученого-преподавателя приобрел значение канона для всех будущих научных произведений. Те, кто сегодня занимаются науками и преподают в университетах, даже на стилистическом уровне являются последователями Аристотеля.

Как и его учитель, Аристотель отличает философию как научное познание от восприятия и субъективной мысли. Но, в отличие от Платона, он считает чувственное восприятие началом любого научного познания. Вообще Аристотель придает большое значение опыту, эмпирическим исследованиям. Здесь определенную роль играло и то, что он был сыном врача и сам интересовался медициной и биологией. Если для Платона стандартом науки была математика, то для Аристотеля особое значение приобрели естественные науки. Хотя, употребляя в аристотелевском контексте слова «естественные науки», мы должны быть осторожными. Ибо для Аристотеля, как и для Платона, понятие «философия» и «наука» являются синонимами. Однако Аристотель делает по сравнению со своим учителем важный шаг: он первым в истории разделяет философию (науку) на отдельные дисциплины. Каждая научная дисциплина отличается собственным предметом исследования и своим специфическим исследовательским подходом (методологией). Вот примерная схема аристотелевой системы наук.

I. Теоретическая философия (от греческого theoria - созерцание) исследует то, что есть необходимым, неизменным и универсальным.

Первая философия (позже получит название метафизики) исследует перво-принципы и причины всего бытия (сущего). Аристотель здесь имеет в виду нечто вечное, нематериальное и неподвижное. Для него - это Бог. Правда аристотелевский Бог лишен каких-либо антропоморфных черт. Он есть чистое мышление, вечная энергия, приводящая в движение весь космос.

Математика (вторая философия) исследует абстрактные универсальные сущности (неподвижные), которые не существуют отдельно от физических вещей.

Физика (в широком смысле - естественная наука) исследует необходимые и универсальные свойства материальных вещей и процессов (в движении).

II. Практическая философия (от греческого praxis - действия, поступки) исследует то, что не есть необходимо, а именно принципы и цели человеческих поступков.

Этика (наука о моральных качествах).

Экономика (наука о правилах хозяйствования).

Политика (наука о государстве).

III. Творческая философия исследует законы человеческого творчества, того, что Аристотель называет греческим словом poiesis - творение, изготовление чего-либо.

Искусство.

Риторика.

Для аристотелевского разделения философии на дисциплины свойственно строгое иерархическое построение. Теория выше практики, ибо изучает неизменные закономерности бытия, как материального (физического), так и нематериального (метафизического). Другими словами, теория изучает вечные и неизменные объекты, а практика занимается объектами изменчивыми и изменяемыми. Между дисциплинами также существует иерархическая связь. Первая философия является фундаментом для физики и математики. А политика является основополагающей (архитектонической, как говорит Аристотель) наукой для этики и экономики. Ведь философ считает, что в несправедливом и плохо управляемом государстве отдельному гражданину очень трудно быть добропорядочным.

А к какому классу относится логика? Ведь Аристотеля справедливо считают отцом этой науки. Логика для него является инструментом познания (органоном, орудием). Поэтому она и отсутствует в вышеприведенной схеме. Но это не умаляет ее значения как для самого Аристотеля, так и для дальнейшего развития наук.

А каковы главные свойства науки как таковой? Для Аристотеля наука - это познание причин вещей. Наука всегда есть познанием универсального (общих характеристик вещей и процессов). В процессе познания мы движемся от конкретных примеров к их обобщениям (индукция) или же продвигаемся от оснований к выводам (дедукция). Здесь как раз стоит вспомнить центральное для аристотелевого понимания науки понятие доказательного знания. Для Аристотеля доказательство напрямую связано с научным умозаключением (силлогизмом).