На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Мы видели, что идею единства наук и понимание математических дисциплин как пропедевтики к философии впервые выдвинул и обосновал Платон. Эта его идея получила развитие сначала в пределах его школы, а затем получила статус образовательного канона (вплоть до XIII века).

Прежде всего в этом контексте необходимо упомянуть платоника II века Никомаха Герасского. Он написал «Введение в арифметику», где математические науки истолковываются как обязательный этап философского образования. Никомах называет арифметику, музыку, геометрию и музыку сфер (астрономию) «лестницей и мостами», помогающими перейти от чувственной реальности к умопостигаемой. Без изучения этих наук, утверждает он, невозможно правильно заниматься философией. Он также называет эти науки «четырьмя методами».

Другой платоник II века, Теон Смирнский, отмечает, что без арифметики, музыки, геометрии, стереометрии и астрономии невозможно достичь наилучшей жизни. Интересно, что Теон сравнивает обучение философии с посвящением в таинства (Элсвсинские мистерии). В обоих случаях адепт должен пройти пять ступеней посвящения в таинства.

Очищение (в философском образовании этапу очищения отвечает изучение четырех или пяти наук - арифметики, геометрии, стереометрии, музыки, астрономии).

Передача тайных наук - усвоение философских теорем (логических, политических, физических).

Мистическое созерцание - исследование умозрительных предметов (вечных идей).

Увенчание посвященных - достижение способности передавать свои созерцания другим.

Счастье как достижение богоподобия.

Это сравнение Теона показывает, что занятия науками и философией рассматривалось платониками в контексте жизненных и религиозных практик. Дискуссии платоников о роли и месте наук в философском образовании способствовали возникновению идеи обязательного набора дисциплин, необходимых для формирования образованного человека.

Христианские авторы включили эти дисциплины в принципиально новый контекст: науки истолковываются как подготовительный этап к восприятию и пониманию истин веры. В трактате «О порядке» (De ordine) Августин обращает внимание на особую роль грамматики, диалектики и риторики. Позднее эти науки составят так называемый тривиум (trivium) и, объединившись с квадривиумом (quadrivium), платонической идеей четырех путей или методов, обретут окончательно форму под титулом «семи свободных искусств» (artes liberales).

Важным посредником между античным энциклопедизмом и средневековой христианской мыслью был Марциан Капелла (первая половина V века). В трактате «О браке Филологии и Меркурия» (около 400 года) он описывает помолвку и свадьбу Меркурия с Филологией. Меркурий дарит своей невесте семь служанок, которые олицетворяют семь свободных искусств (Капелла называет их также циклическими дисциплинами - disciplinae cyclicae). Капелла дает детальное описание каждой дисциплины (грамматики, диалектики, риторики, геометрии, арифметики, астрономии и музыки). Это единственная языческая энциклопедия, которая была известна латиноязычному христианскому Западу. В трактате отражена главная идея неоплатонической философии: образование освобождает человека от телесных пут, возвращает душу на родину (Плотин, иллюстрируя эту идею, приводил пример Одиссея).

Аврелий Августин (354—430) Фреска (VI век), Ватикан

Однако центральная роль в формировании средневекового канона семи свободных искусств принадлежит Северину Боэцию (480-524/525). Боэция называют последним римлянином и отцом схоластики. Он много сделал для формирования латинской философско-теологической терминологии, перевел на латынь трактаты Аристотеля «Категории» и «Герменевтику» и написал комментарии к Аристотелевым «Аналитикам». Боэций разделяет цикл семи искусств на trivium (тривиум - грамматика, диалектика, риторика) и quadrivium (квадривиум - арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Кстати, от слова «тривиум» происходит слово «тривиальный» (то есть начальный, элементарный). До нас дошли только два учебника Боэция - «Введение в арифметику» и «Введение в музыку».

Северин Боэций (480—524) Фрагмент листа рукописной копии «Введения в музыку» Боэция (XII в.), Библиотека Кембриджского университета

Путешествие четвертое. Средневековый университет (XIII век)