На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Онтологию понимают в аналитической традиции как дисциплину, исследующую «то, что существует» (ontology is the study of what there is). Важно отметить, что в аналитической философии нет жесткого противопоставления онтологии и метафизики. Онтология понимается как общая метафизика, в которой речь идет о фундаментальных структурах истинного и не-истинного на максимально общем уровне. В онтологических исследованиях учитываются проблемы, касающиеся наиболее общих свойств и отношений, конституирующих существование (реальность, действительность). Например, в учебнике под редакцией Майкла Лакса и Дина Циммермана статьи ведущих аналитических метафизиков распределены по восьми главным темам: (1) универсалии и партикулярные сущности (в традиционной метафизике говорили об индивидуалиях), (2) существование и идентичность, (3) модальность и возможные миры, (4) время, время-пространство и продолжительность, (5) события, каузальность и физика, (6) личности и природа сознания (persons and the nature of mind), (7) свобода воли и (8) дискуссии вокруг реализма / антиреализма.

Вопросы к части второй

Вопросы для начального уровня

Что мы имеем в виду, когда говорим о реальности или действительности?

Зачем нам нужна философская теория реальности?

В чем ограниченность физикалистской интерпретации реальности?

Каковы главные тезисы Платонового понимания реальности?

Что такое идея в философии Платона?

Платоново понимание реальности и современная наука.

Как понимал реальность Аристотель?

Раскройте значение Аристотелевых понятий «субстанция», «акциденция», «возможность», «действительность».

Аристотелево учение о причинах.

Как христианство повлияло на философское понимание реальности?

Кантово понимание реальности: общая характеристика.

Пространство и время в философии Канта.

Категории чистого рассудка: их место в рациональном познании по Канту.

Идеи разума в философии Канта.

Научная картина мира и наше обыденное понимание реальности.

Вопросы для продвинутого уровня

Что такое онтология и метафизика?

Какие основные вопросы исследуются в онтологии и метафизике?

Главные темы метафизики: субстанции и их свойства.

Проблема универсалий в метафизике и онтологии.

Позиции реализма и номинализма в современной метафизике.

Теория категорий.

Учение о трансцснденталиях в современной онтологии.

Направления современной метафизики и онтологии.

Путешествия в философские миры

Путешествие шестое. Запутанный словарь реальности

Употребляя такие привычные для нас слова, как «бытие», «сущность», «реальность», «действительность», «фактичность», «актуальность», мы даже не подозреваем, что все они имеют философское происхождение.

1. Бытие (греч. to einai, лат. esse, нем. Sein, англ, being, фр. être, итал. essere). Впервые слово «бытие» в не повседневном значении употребил древнегреческий философ Парменид. Он заявил, что бытие есть (estin), а небытия нет (оук estin). В его величественной поэме «О природе» бытие освобождается от повседневных контекстов и описывается на пути, который он называет путем «есть» (esti). В то же время употребление глагола «быть» (einai), как и Парменидово новообразование «сущее» (еоn), ставится в совершенно новый контекст и описывается с помощью мифо-поэтического языка. Например, образ бытия, которое богиня Ананке держит в оковах необходимости (бытие же не может рождаться и погибать, двигаться и меняться), перекликается с образом Одиссея, который просит привязать себя к мачте, чтобы не поддаться чарам Сирен (Гомер, Одиссея XII, 158-164). Вот что мы читаем у Парменида: «Оставаясь тем же самым в том же самом месте, оно покоится само по себе. И в таком состоянии оно остается стойко [постоянно], ибо неодолимая Ананкэ (Anagkê - Необходимость) держит его в оковах предела [границы] (peiratos), который [его] запирая-объемлет»[64]. Парменид, а затем Платон с Аристотелем вводят в игру ресурсы повседневного греческого языка. Это единственный и последний пример в истории метафизики, когда метафизическое понятие и слово обыденного языка находятся в максимальной близости друг к другу.

Латинские авторы преимущественно переводили греческую терминологию. Однако греческие философы были вынуждены опираться на обыденный язык. Правда, их дело подготовили поэты. Например, прилагательное ontôs (от существительного on) в значении «действительно», «реально», «аутентично» употребляют Еврипид и Аристофан. В трагедии «Геракл» Еврипида читаем (ст. 610):

«Ты в преисподнюю спускался, так ли (ontôs)!».

А в комедии Аристофана «Облака» (ст. 86) встречается такое предложение:

«Если ты меня действительно (ontôs) любишь».