Читаем На пути к счастью полностью

Всевышний говорит, что [истинно] верующий счастлив как в этом мире, так и в будущей вечной жизни. И, поистине, мы, мусульмане, счастливы уже сегодня! Просто мы не хотим этого понять или не можем в силу разных причин. Я выделяю три основные причины, которые мешают мусульманину обрести счастье и гармонию с собой — это страсти, высокомерие и показуха.


Всевышний сказал: «Неужели тот, кому Мы дали прекрасное обещание, с которым он непременно встретится, равен тому, кого Мы наделили преходящими благами мирской жизни и кто в День воскресения предстанет в числе обитателей Ада?!» [28:61] А в суре «Та Ха» Аллах говорит: «Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». [20:123–124]

Главное — не отчаиваться, всегда идти вперед, не бояться стать лучше.

Аллах говорит: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». [13:11]


СТРАСТИ


Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не стесняется истины <…>» (Ахмад, Ибн Маджа)

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть Аллах будет милосердным к женщинам ансаров (жителей Медины), потому что их стеснительность не мешала им в поиске знаний в религии». А Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Какие хорошие женщины эти женщины ансар, стеснение не препятствовало им изучению религии». (Абу Дауд)


Так, большинство братьев сегодня желают иметь вторую, третью, четвертую жену, а отношения с первой женой оставляет желать лучшего. Или сестры покупают бесчисленное количество косметики, украшений, одежды и т. д., затрудняя жизнь своим мужьям или отцам.

Аллах говорит в Коране: «О, пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду»». [33:28–29]

Также Всевышний говорит: «О те, которые уверовали! Будьте стойкими ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости». [5:8]

Как же достичь беспристрастия во всем? Только совершением одобряемого и запрещением порицаемого. А лучшее из совершения одобряемого — требование знания. Как прекрасен раб, поступающий на основе знания!

Аз-Зухри сказал: «Нет лучшего поклонения Аллаху, чем постижение Его религии».

Ступень знания есть наивысшая ступень, которой может достичь человек после пророчества. А требование тех знаний, которые необходимы каждому конкретному мусульманину как личности со своими наклонностями, судьбой, убеждениями и сомнениями — обязанность.


Кантары золота и серебра, женщины и сыновья — похвальба и удовольствие этой жизни. Но есть еще Тот, Кто создал все это и вера в Него, в Его славные имена и атрибуты, послушание и смирение перед Ним, надежда, страх и любовь к Нему и многое другое приносит душе еще большее удовольствие!

Что же касается следующей жизни, то там верующих ждет Рай.

Рай — это очищенные супруги. Аллах сказал в Коране: «У них там будут очищенные супруги». [4:57]

Рай — это гурии. Всевышний сказал: «Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам. Таково воздаяние за то, что они совершали». [56:22–24]

Также, Пречист Он, сказал: «Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они подобны рубинам и кораллам». [55:56–58]

Если бы кисть одной из чернооких гурий открылась бы этому миру, то ее свет затмил бы солнце, подобно тому, как свет солнца затмевает звезды…

Женщина же, которая попадет в Рай, будет красивее гурий. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщины этого мира превосходят гурий в 70000 раз». (Хаббан бин Хабля, передал ибн аль-Мубарак)


Но высшее наслаждение в Раю — вовсе не это. Выше всяческого удовольствия следующей жизни — лицезреть Лик Всевышнего Аллаха!

Передается со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах Преславный и Всевышний скажет: «Хотите ли вы, чтобы Я добавил вам?» Они скажут: «Разве не сделал Ты наши лица сияющими? Разве не ввел ты нас в Рай и разве не спас Ты нас от Огня?» Тогда Он раскроет завесу, и не будет им даровано ничего более любимого, чем лицезрение их Господа Великого». (Муслим)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература