Читаем На пути к счастью полностью

Сколько творений Аллаха на этой земле: миллиарды и миллиарды людей, животных, планет, звезд… И все удивляет своей красотой и совершенством. Если Аллах создал красоту в таком колоссальном количестве, то насколько красив Он Сам?! И Его деяния также прекрасны — все без исключения, потому что они исполнены либо доброты и милости, либо справедливости! И Он при этом Щедрый настолько, что за одну прочитанную букву из Корана записывает награду в десятикратном размере! Он Стыдливый и «испытывает стыд перед рабом, если тот воздевает руки к Нему, и они опускаются ни с чем»! Он Проницательный — Тот, Кто нежно обращается со Своими рабами во всех вопросах, касающихся их духовного мира! Он обладает высшим совершенством! Как не желать Его увидеть?! Как не думать о Нем?! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «<…> И если бы мне пришлось выбирать любимого друга из людей, то я выбрал бы Абу Бакра, но любовь в исламе лучше». (Бухари)

И, поистине, красота Аллаха не для этого мира и она разрушит этот мир!

Аллах говорит в Коране: «Когда же Муса пришел к назначенному нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «»Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих»». [7:143] А Аллах "радуется покаянию Своего раба больше, чем радуется любой, когда находит своего верблюда, потерявшегося в пустыне". Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся и убежавшей от него со всеми съестными припасами и водой, отчаялся найти ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь увидеть свою верблюдицу. И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: «О Аллах! Ты — раб мой, а я — Твой Господь!» — допустив ошибку из-за охватившего его сильного ликования». (хадис достоверный)

И Он, Всевышний, сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». [42:11]


Также оживляет сердце благонравие и щедрость.

Передают со слов Абу ад — Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, ибо, поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова». (ат-Тирмизи)

Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, благонравие обязательно приведет верующего к ступени соблюдающего пост днем и совершающего ночные молитвы»». (Абу Дауд)

Также передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из вас, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам». (ат-Тирмизи)


Щедрость — спасение от страсти к имуществу.

Аллах говорит в Коране: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими». [64:16]

Также сказал Пречист Он: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий. Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». [2:261–262]

Также нельзя возвращаться к своим милостыням и подаркам. Умар ибн аль — Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я отдал одному человеку, намеревавшемуся принять участие в военном походе, хорошего скакуна, однако, тот не следил за ним должным образом. Тогда я подумал, что он, наверное, согласится недорого продать его и спросил об этом Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не покупай его и не бери назад свою милостыню, ведь тот, кто забирает милостыню подобен псу, который возвращается к своей блювотине»». (Ахмад)

И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая милостыня — та, которая подается близкому родственнику, питающему вражду». (Ахмад)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература