Читаем На пути к счастью полностью

Мы же должны брать с него, да благословит его Аллах и приветствует, пример. Сказал мир ему и благословение Аллаха: «Разделились иудеи на 71 группу, разделились христиане на 72 группы и разделится эта община на 73 группы. Все в Огне, кроме одной». Спросили сподвижники: «Кто это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Кто уподоблялся мне и моим сподвижникам». (хадис достоверный)

Аллах в Коране учит нас говорить: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал». [59:10]

Следует снисходительно относиться и к ошибкам ученых, которые на Сунне, любить их и уважать, ведь совершенным был только Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: как известно, если ошибся ученый, ему полагается одна награда, а если был прав, тогда — две.


* * *


Итак, в основе высокомерия — нежелание задумываться о величии Аллаха Всевышнего. Аллах не выведет из Ада, у кого в сердце было высокомерие хотя бы с пылинку. И это качество Иблиса, за которое он был проклят!

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предупредил: «Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому Огонь». (аль — Бухари)


Многие мусульмане сегодня заняты только призывом, забывая о перевоспитании себя. Истинный мусульманин должен быть эгоистом, т. е. спасать от Огня прежде всего себя. Стоит ли после всего сказанного оставлять все как есть? Может, пора приближаться к Аллаху еще большим приближением?!

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним там, где он поминает Меня. К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень, а если кто — нибудь направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!»» (Аль-Бухари и Муслим).


ПОКАЗУХА


А самое опасное, что только может постичь мусульманина — это показуха.

Показуха — это малое многобожие. Некоторые ученые сказали, что Аллах простит показуху, а другие сказали, что Аллах не прощает никакой вид многобожия!

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил Абу Бакру — самому лучшему созданию на земле после пророков: «О, Абу Бакр! Знай, что многобожие попадает в сердце незаметнее шагов муравья, крадущегося в темную ночь по скользкому камню».

Поистине, даже если мусульманин совершит столько блага, что оно заполнит собой пространство между небом и землей, он все равно не расплатится с Аллахом!

Все, наверное, знают хадис о человеке из сыновей Исраиля, который всю жизнь провел в поклонении. Вот его привели в Судный День и Всевышний Аллах спросил его: «Ты хочешь войти в Рай по своим делам или по Моей милости?» Этот человек ответил, что хочет войти в Рай по своим делам. Тогда положили его дела на одну чашу весов, а на другую — зрение. И зрение перевесило. Тогда Аллах сказал ему, что по делам своим он — в Аду. Затем этот человек просил войти в Рай по милости Его.

И это одно только зрение! Ведь есть слепые, которые не видят красоту этого мира! И после всех бесчисленных милостей Аллаха к нам мы проявляем недовольство и показуху!

Аллах говорит в Коране: «О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа?!» [82:6]

Также Всевышний говорит: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!» Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!»» [89:15–16]

Ибн Аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Прошу у Аллаха такого знания, которое позволило бы нам знать свое место…»


Аллах создал этот мир и нас в нем только ради истины. Все его восхваляют: ангелы, животные, горы и деревья…

В "Муснаде" из хадиса Абу Зарра сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я вижу то, что вы не видите, и слышу то, что вы не слышите. Небо издает звуки, и право ей издавать звуки, и нет там места в четыре пальца, где ангел не пребывал бы в поклоне. Если бы вы знали, что я знаю, то меньше смеялись бы и больше плакали и не наслаждались бы со своими женами в постелях, а вышли бы на плоскогорье, громко рыдая и взывая к Всевышнему Аллаху!» Абу Зарр сказал: «Ей — Богу, как бы я хотел стать деревом, которое спилят…»

Аллах говорит в Коране: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись»! [51:56]

И Аллах — Тот, Кто при всем при этом не оставляет на произвол судьбы. Он — Тот, Кто всегда рядом. Он не покидает, в то время как люди покидают и Он — Тот, на Кого следует возлагать надежды.

Так, после смерти пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда горе затмило разум многим мухаджирам и ансарам, благородный Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, произнес: «Тот, кто поклонялся Мухаммаду, знайте, что он умер. Тот, кто поклонялся Аллаху, знайте, что Он — вечно Живой и никогда не умрет!» …


* * *


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература