На руках у Бога. О радости быть христианином

Библейские облака прячут самое интересное. Под завесой облаков Бог скрывает Свои тайны. Облака укутали Синай в дни Завета, и там одно облако таило другое, из которого Господь говорил с Моисеем. И скинию, и храм освящало таинственное облако, как бы скрывая то, о чем говорить еще рано. Исаия видел Бога-воина, навещавшего Египет верхом на облаке. Иезекииль и Даниил созерцали Творца и Судию, укрытого облаком от пророков Своих и тайновидцев. Библейское облако — знак откровения и сокрытия. Бог открывает Себя, скрывая, говорит, недоговаривая, потому что то, что больше слов, требует иной зрелости и иной зоркости. Даже вечный знак милосердия Божия — радуга, а для людей древности — боевой лук, повешенный мирно и праздно для того, чтобы больше не ранить людей, — и радуга скрывалась в облаках, указывая на грядущее откровение, на ту полноту милосердия, о которой человеку трудно даже помыслить.

Сорок дней Христос — Бессмертный Бог и Воскресший Человек — встречался со Своими учениками, разделял с ними трапезу, учил их и наставлял, а потом вознесся у них на глазах на небо, скрытый облаком. Они уже видели этот таинственный знак — не все, только трое, — но там, на горе Преображения, уже было это светлое облако, скрывавшее что-то даже от избранных, ужасавшее и обнадеживающее. И вот — снова откровение и снова тайна. Апостол Марк, самый скромный и самый простой из евангелистов, сказал прямо и без лишних мудрований: И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк. 16:19). Что вам тут непонятно? Где Христос? Вознесся на небо. Что Он там делает? Сидит по правую сторону от Своего Отца. Это ведь очевидно. И очень логично. А что скрыло облако? Тайну о каждом из нас. Тайну, которая только предчувствуется нами. Надежда, выступающая в смутных, размытых образах, надежда, дающая негасимую радость.

Откуда эта радость, такая неуместная на лицах апостолов? Ведь они только что простились со Своим Учителем! Они Его так неожиданно и страшно потеряли, видели Его казнь, муки и смерть. Хоронили в спешке и отчаянии, а потом так же внезапно нашли, и жили радостью этого обретения. И через сорок дней Он ушел уже насовсем, а они рады: Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24:52). Как объяснить эту радость? Что им сказало это таинственное облако? Что они увидели за ним? Почему они так долго смотрели на небо, так долго, что понадобилась помощь двух ангелов, чтобы «растолкать» апостолов и заставить их вернуться в Святой Город?

Евангелист Марк проговорился. Так всегда с простецами: пока премудрые и разумные строят теории, пытаясь отточить термины и методы, найдется некто, кто одним словом выдаст весь секрет. Святой Марк не стал скрывать ничего. Он сообщил одной фразой об источнике радости апостолов: Христос воссел одесную Отца. Но ведь мы об этом знаем. Это даже вошло в наш Символ веры. Что тут необычного? Сидение одесную Отца — символ воцарения Мессии, известный библейский образ. Почему же он так взволновал апостолов? Потому что они не просто помыслили или открыли, а увидели нечто, что касается каждого из нас.

Вознесение и сидение одесную Бога не просто мессианские образы, не часть истории исключительного героя — античного или библейского. Таких историй религиозная древность знает немало. Но Христос — не античный герой и не библейский пророк. Христос — Бог Воплощенный. Бог, ставший человеком насовсем. Он уже никогда не развоплотится. Он — Человек навсегда. Наш Брат. Наш Отец. Часть нашего человечества. Неотъемлемая часть нас самих, кто бы мы ни были, что бы мы ни делали. Своим Вознесением Он что-то важное сказал не только апостолам, но каждому человеку на земле, с которым Он в самом настоящем кровном родстве.

Христос рассказал нам о нашей отчизне. Он показал, где нам естественно находиться, где наша подлинная Родина — рядом с Богом, с подлинным родным и любящим Отцом, в том Царстве, где уже не нужны никакие облака и радуги, где я и мой Отец — лицом к лицу, там наша Родина. Своим Вознесением Господь показал человеку его место. Бог поставил каждого из нас на место. Вернул нас туда, где нам и надлежит быть. Что значит то, что Христос сидит одесную Отца? Апостол Петр, увидевший эту тайну за облаком, одесную Отца увидел — Петра, сидящего одесную Отца. Апостол Иоанн — себя, Иоанна, сидящим одесную Отца. И каждый из нас, вглядываясь в эту тайну откровения, увидит рядом с Богом — в радости и утешении — себя на своем естественном месте, там, где каждому из нас надлежит быть. Ибо такова воля Божия о человеке. Во Христе — каждый из нас — посажен одесную Бога.