Наблюдатель. Фантастическая правда, или Второе пришествие Христа

– За преступления Саваоф карает, – пожал плечами Дар. – Эпидемии, ледники, извержения вулканов, засуха… А самое главное – душевные муки. Муки раскаяния. Но если бы ты, коллега, спросил меня, не стоит ли в таком случае принять меры к искоренению самой возможности преступать, я бы ответил «нет». Пусть учатся на собственных ошибках. Правда, как мы все знаем, Саваоф мягкосердечен и часто прощает неразумное дитя. На мой взгляд, слишком часто. Вообще, по-моему, человек для него по силе любви на втором месте после Иисуса. Однако, не станем ревновать…

По поводу последних слов Дара Михаил выразил неудовольствие:

– Коллега, давайте не будем измерять силу любви Саваофа. Бесспорным фактом является тот, что далеко не всё тварное отвечает ему той же любовью и благодарностью. В том числе и человек. Но Саваоф мирится с этим, ибо видит, на каком уровне развития находятся люди. Он ждет. В связи с этим у меня вопрос Бергу, поднявшему тему и настаивающему на совещании Малого коллоквиума, а также к Гавриилу: на Земле случилось что-то неординарное, побудившее вас забить в набат? Какую угрозу несет желание кочевника… забываю имя…

– Аврам, – напомнил Берг.

– Какую угрозу несет кочевник Аврам, пожелавший иметь личного бога? На Земле тысячи ложных богов. Одним меньше, другим больше… При этом напомню, Саваоф рассматривает данный процесс, я имею в виду многобожие, как приближение к Истине, то есть, к нему, Творцу всего живого и неживого. Надо дать время человеку осознать это.

– Я не смогу дать полную формулировку сути угрозы, – ответил Берг, – однако есть косвенные признаки ее. Стремление иметь личного бога само по себе не хорошо и не плохо. Но какого бога желает иметь этот человек? Бога-захватчика? Вы знаете, те же шумеры в отношениях к природе (так они называют окружающий их мир) никогда не употребляют местоимений «я», «ты», «он», а только «мы». Это означает, что они осознают не только внешнюю, но и внутреннюю связь между собой и физическим, животном миром. Они видят себя внутри данного Саваофом мира, являясь его частью. Отсюда привязанность к тому месту, где родился, где покоятся предки. Облагораживание его. Они называют это «родиной». А как ответил отец Аврама Фарра на вопрос сына, где их родина? «Там, где нам хорошо» – таков был ответ. Итак, личный бог Аврама призывает его порвать с родиной, семьей и двигаться в занятые другими народами и племенами земли, занять их и создать империю от Средиземного моря до реки Евфрата. Но это же невозможно без насилия. И это намерение бога Аврама, как мне кажется, в полной мере согласуется со стремлением Люцифера ставить палки в колеса проекта «Человек и Разум». В заключение напомню выражение: «Каков бог, таков и человек, поклоняющийся ему». Вот почему я настаиваю на необходимости осуществления контроля за действиями пары: Аврам и его безымянный бог.

– Не разумнее ли в самом начале прервать опасный замысел (если он, действительно, есть) путем, скажем, организации нападения двух-трех волков на кочевника? В конце концов, волки, как и люди, тоже хотят кушать, – усмехнулся Эйн.

– Ты невыносим, Эйн, – рассердился Михаил. – Уж лучше бы ты продолжал дремать, чем говорить глупости.

– Я дремлю, потому что мы выносим на Малый коллоквиум подобные мелкие вопросы.

Михаил, задетый за живое, ударил по столу рукой:

– В таком случае жду от тебя предложений, достойных обсуждения на коллоквиуме.

Чуть успокоившись, Михаил поинтересовался мнением участников, стоит ли обсужденную ситуацию доводить до Иисуса. Он объяснил свой вопрос тем, что Иисус трогательно относится к Земле и землянам и новость может его огорчить. По мнению Берга, это следует сделать, но после дополнительных исследований и наблюдений. Михаил остался довольным таким исходом, сняв перчатки, с удовольствием потер ладони. Он не переставал оберегать Иисуса от невзгод и неприятностей. Иисус для него продолжал быть ребенком.

Дневник раба. Часть третья

Наше появление в Вефиле местными жителями было встречено, если и не враждебно, то все же с настороженностью. Это можно было и, замечу, следовало, предвидеть. Ну, а что вы хотите: люди веками обустраивали здесь свою жизнь, ухаживали за пастбищами, рыли колодцы, и вдруг ни с того, ни с сего появляется чужеземец с тучей скота и претендует на те же земли. Прохладное отношение хананеев к пришельцу, в конце концов, вынудило Аврама уйти в горы, к востоку от города и поставить шатры между Вефилем на западе и городком Гаем на востоке. Первым делом господин и здесь соорудил очередной алтарь. И вероятно, получил от своего Господа новые заверения в том, что все земли, видимые и не видимые его оком, будут переданы ему и потомкам.