Читаем Начало полностью

Да, конечно, все это относится не только к священнику, но и к каждому человеку. Все мы в пожизненном залоге у собственной веры. Светлая часть нашей души – это священник для темной ее части. Наша скромная добродетель – пастырь для нашей неизмеримой греховности. И если свет ведет за собой тьму, очищая и рассеивая ее, значит, мы на правильном пути. Если наоборот – нужно остановиться и задуматься. Основной недостаток существующих религий в том, что все они говорят, что нужно делать, очень невнятно объясняют почему, и совсем не объясняют, как это сделать. Давайте спокойно и непредвзято рассмотрим всем известные правила честной жизни. Правила, соблюдение которых и должно привести нас к настоящей, а значит, безусловной вере. Они, эти простые формулы душевного спокойствия, известны нам как библейские заповеди. Почему именно библейские? Ведь мы могли бы взять правила из других священных источников. Например, из буддистских. Или из Торы и Корана. Веды, Упанишады тоже дают немало указаний к праведной жизни. Но мы ведь с вами славяне, а значит, будем отталкиваться от того, что ближе нашей культуре, понятнее нашему менталитету. К тому же, забегая вперед, скажу то, что наверняка давно уже очевидно для многих из вас. Все существующие правила, все заповеди, не важно из какой религии, всегда говорят об одном и том же. Мало того, независимо от их количества, а в некоторых священных текстах они исчисляются сотнями, все их можно свести к одному единственному правилу: "Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе". Можно сказать и более широко: "Жизнь относится к тебе так же, как ты относишься к ней". В первом случае речь идет об отношении к людям. Это правильно, мы реализуемся в нашей жизни исключительно через отношения с другими людьми. Чтобы мы ни делали, чем бы ни занимались, критерий нашей полезности и ориентированности на высшие законы всегда один: насколько то или иное наше действие полезно людям. Других критериев нет и быть не может. Именно по плодам нашей деятельности становится ясно, что мы представляем собой и чего стоим на самом деле. Слова всегда остаются только словами. Пустые слова – это бездействие в духовном плане. Бездействие разрушает сначала человека, после чего – тех, с кем этот человек встречается на жизненном пути. Верное, не пустое слово, зовущее вперед, это уже действие, уже поступок. А верным и правильным слово может стать только в одном случае – если оно в свою очередь начнется и закончится конкретным делом. Более того, сколько бы заповедей ни предлагала та или иная религия, да и вообще, любая мировоззренческая система, всегда существует еще одно правило. Нельзя следовать одним истинам, пренебрегая другими. Если ты исполняешь хотя бы одну заповедь, значит, ты неизбежно подчиняешься и другим. Именно поэтому количество этих жизненных правил, выраженных словами и отраженных на бумаге, абсолютно не имеет значения. Что одна заповедь, что тысяча – все это проекции единой силы, одной истины, находящейся в иных духовных пространствах. Любые списки правильных действий, любые скрижали духовных истин – всего лишь частичное и одновременно полное отражение великой силы по имени Бог. Глубокое небо, яркое солнце, неизмеримый океан, травинка в лесу, глаза любимого человека, глаза незнакомца – все это уже содержит и несет в себе в полной мере всю Божественную Мудрость, все существующие заповеди. А прочесть и понять их все равно сможет только тот, кто готов к этому, независимо от того, где, на чем и как они записаны. Символами на книжных страницах или звездами в ночном небе. Черным по белому или белым по черному. Разницы никакой.

Тем не менее, вот они, эти знакомые всем заповеди. Я позволил себе перевести их на более современный язык. Давайте посмотрим на них внимательно и постараемся понять их суть. По ходу разберемся, в чем же их сила, постараемся выяснить, почему именно они стали правилами, которым необходимо следовать. Итак, десять заповедей, заимствованных из христианской Библии.

1. Я твой Бог и нет у тебя других богов, кроме меня.

2. Не сотвори себе кумира. Ни в небесах, ни на земле.

3. Не произноси имя Бога твоего всуе.

4. Шесть дней трудись, а на седьмой отдыхай и посвяти его Богу.

5. Чти отца и мать, и будут твои годы земные долгими.

6. Не убей.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лжесвидетельствуй.

10. Не желай того, что тебе не принадлежит.

Теперь – по очереди.

Заповедь первая.

Я твой Бог и нет у тебя других богов, кроме меня.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука