Читаем Начало полностью

Поистине, счастлив тот человек, который нашел себя в жизни. В этом случае можно сказать, что настоящее счастье – это когда ты занимаешься любимым делом и получаешь за это деньги. Востребованность – неизбежный спутник реализованного призвания. Если человек занимается своим делом, значит, результат всегда будет положительным. Настойчивость и добросовестность – важнейшие качества, которые не только обеспечивают профессиональный рост, но и позволяют гордиться результатами своего труда. Настоящий мастер своего дела всегда уникален и по-настоящему востребован. Где бы вы ни работали и чем бы ни занимались, ваше ответственное отношение к работе всегда выделит вас из всех остальных сотрудников, предоставляя вам огромное преимущество перед более профессиональными, но менее ответственными товарищами по работе. Научить секретам мастерства можно любого. Научить работать добросовестно – невозможно. Если ты делаешь что-нибудь, делай это на все сто процентов. Если не можешь или не хочешь – вообще не берись за дело! Прежде всего, будь честен перед самим собой. Обмануть заказчика или клиента – технически возможно, обмануть свою совесть – никогда. И дело здесь даже не в деньгах. Если тебе доверили что-то, ты должен оправдать это доверие. В противном случае, правда, а значит, и Бог, не на твоей стороне. Все эти простые, казалось бы, правила нарабатываются годами и десятилетиями. Если бы каждый следовал им, мы давно жили бы в идеальном мире. Человек, не соблюдающий эти простые и понятные законы, в конечном счете, вредит только себе.

Так устроено, что каждый человек должен выбирать поле деятельности в строгом соответствии не только со своими способностями, но и с собственными силами. Сфера ответственности прямо пропорциональна потенциалу работника. В этом смысле структура производственных отношений копирует принцип устройства Вселенской Иерархии. Можно сказать, что то, насколько такая структура будет эффективна, напрямую зависит от точности этого копирования. Каждое создание человеческого разума – еще одна модель вселенной. И это бесспорно. Именно вселенские организующие принципы пытаются воспроизвести разработчики административных технологий. Тем не менее, сделать это полностью и без искажений еще никому не удавалось. И дело здесь не только в ограниченности земных ресурсов. Проблема находится глубже. Принцип Вселенской Иерархии позволяет развиваться всем и каждому. Каждая часть этой небесной "корпорации", независимо от своего уровня, действительно искренне и по-настоящему заинтересована в развитии всех остальных ее частей. Именно этот компонент невозможно воспроизвести в земных условиях. Каждый хозяин или генеральный директор мечтает о таком же максимальном уровне отдачи своих сотрудников общему делу на благо процветания родной фирмы. Но материальный стимул, который лежит в основе мотивации, никогда не сравнится с духовным, а, следовательно, истинным стимулом, необходимым для настоящего прогресса. В этом смысле идеи коммунизма выглядят не такими уж и бредовыми, только вряд ли осуществимыми в нашем несовершенном мире. Бесполезно распевать корпоративные гимны и размахивать флажками с символикой фирмы. Все это не в состоянии компенсировать отсутствия духовной составляющей. "А почему же она отсутствует?" – спросите Вы. Все очень просто. Единственная цель всех земных корпораций – финансовый успех. "У нас здесь не благотворительная организация. Мы зарабатываем деньги!" – знакомые слова, не так ли? Провозглашая данный принцип в качестве основного, хозяева корпораций, да и просто – любых фирм и фирмешек, тем самым раз и навсегда выводят себя и свои предприятия из сферы ответственности Создателя в оффшорные зоны, свободные от нравственного налогообложения. Попадая при этом в непосредственное подчинение совершенно другим, крайне негативным и деструктивным силам. Тем, которые ответственны за материальные средства, ибо в силу известных причин доступ в духовные сферы им закрыт навсегда! Именно он, Падший Архангел, которому давно отказано в связи с Богом, не имея более власти в небесных пределах, создал на земле собственную иерархию. Весь мир затянут сетью его эксклюзивных дилеров в виде транснациональных и мультинациональных корпораций и мелких фирм, мечтающих к ним присоединиться. Он и никто другой – единственный и настоящий хозяин любого такого предприятия!

Антиглобалисты, я шлю вам горячий привет, искренне выражаю свою солидарность и желаю реальных успехов!

<p>Лестница в небо</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия