Читаем Начало полностью

Даже уйдя из агрессивной системы, мы не можем уйти от всей существующей в мире агрессии. Мы вынуждены жить в мире и решать свои мирские вопросы. А значит – мы продолжаем сталкиваться с направленной на нас агрессией. Что же делать? Как реагировать? Очень сложная тема. Панацеи нет. Все зависит исключительно от уровня нашего духовного развития. Признаюсь честно: совсем еще недавно в этой теме я был всего лишь теоретиком. Даже не играющим тренером, и, к сожалению – далеко не практиком. С одной стороны – графское непротивление злу-насилию. "Ударили по правой щеке – подставь левую". Как недосягаемый ориентир – великая Мать Тереза с ее потрясающей чистотой и истинной святостью. С другой стороны – жесткая реальность, то и дело требующая такой же ответной жесткости. Как себя вести при встрече с конкретной агрессивной системой? Какими словами разговаривать с банком, который отказывается возвращать мои же деньги? Как и чем увещевать первородное зло, воплотившееся в конкретном человеке, нападающем на тебя в темном переулке земной реальности. Как и какими средствами отстаивать свои интересы в борьбе с агрессивным миром, стремящимся тебя раздавить, уничтожить и сделать частью себя. Все это – не риторические вопросы. Это – вопрос физического и духовного выживания. К счастью и я смог дотянуться мысленно и духовно до правильных ответов. К несчастью – реализовать высшие духовные правила лично мне иногда бывает достаточно сложно. Совсем еще недавно я то и дело сбивался с пути, прибегая к старым, "проверенным" временем, но абсолютно неверным методам.

Так, в свое время я разработал и принял на вооружение специальную стратегию и тактику борьбы за выживание. Прошлая "деловая" жизнь приучила меня к таким действиям: встретив агрессивную систему, я начинал воевать с ней ее же методами. Я пробивал одновременно и поочередно по всем ее слабым точкам. Я бил ее так же, как и она меня. В промежутках между основными ударами, я молотил ее по корпусу, стараясь сбить ее с ритма и правильного дыхания. Иногда приходилось бить и ниже пояса. Почему так? Когда-то давно я понял: слабость любой системы в ее логичности. Настоящий ужас – это отсутствие логики у врага. Нелогичный враг всегда непредсказуем, а значит – непобедим и всесилен. Встретив логичную агрессию, всегда можно без особого труда и с максимальной точностью понять, в чем ее слабость. Любая сеть, любая корпорация, организация и так далее – очередное проявление саморазрушающейся системы. Чтобы победить ее и добиться нужного результата, достаточно взять на вооружение ее же логику, ее же оружие и – поставить эту систему перед выбором: саморазрушиться или отдать мне мое, – то, что принадлежит мне по праву. Воевать с врагом его же средствами и методами. Нащупать слабость системы и методично наносить удары именно в это место, именно по этим болевым точкам. Победа будет неизбежна. Но это будет горькая победа. В очередной раз, одержав такую победу и получив свое, я понимал – подобные войны не закончатся для меня до тех пор, пока я буду сознательно в них участвовать. Я не победитель, я – глупец, бьющийся не с причинами, а с их последствиями.

Повторю еще раз и буду повторять беспрестанно: все, с чем мы встречаемся в своей жизни – прямое следствие наших поступков. Внешний мир – отражение нашего внутреннего мира. Материальное – продолжение нашего духовного. Мы – причина, все остальное – следствие. Мифические "темные силы", мешающие нам жить и работать, это не какие-то там левые, неопознанные и неуправляемые сущности, наполненные отрицательной энергией. Это прямое продолжение наших собственных грехов. Это наши внутренние грехи, вырвавшиеся наружу и проникшие в нашу внешнюю жизнь чтобы доставать нас со всех сторон. Они, эти грехи, оплодотворяются нашим неверием и рождаются нашей греховностью. Взращиваются и входят в нашу жизнь отсутствием искреннего покаяния. Им становится тесно в нашей грешной душе. Они покидают наш внутренний мир, в то же время оставаясь с нами и проявляясь во внешнем мире. Люди, которых мы встречаем на жизненном пути – всего лишь проводники в нашу жизнь определенных сил. Добрых или злых. Тех, под которыми мы ходим. Тех, которыми живем и питаемся. Никто кроме нас самих не виноват в том, что с нами происходит. Ищи причину в себе. До тех пор, пока ты будешь искать причину в окружающем мире, ты будешь ее находить именно там. И только тогда, когда ты (и я), когда мы с тобой, поймем, что там ее искать глупо, мы выйдем из этого тупика.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия