Читаем Начало полностью

Необходимо помнить о том, что однозначно плохого ничего и никогда произойти с нами не может и во всех ситуациях стараться сохранять спокойствие и равновесие. Поэтому нет никакого смысла "бросать вызов" злым силам, объявлять им войну, "вызывать на бой" и вообще каким-либо образом призывать их. Ведь они могут действительно прийти, и превосходство окажется не на нашей стороне. В таком случае, даже если мы останемся живы и здоровы, равновесие нарушится, и мы сами, незаметно для себя окажемся на стороне зла. И как следствие – лишимся поддержки высших сил. Ведь мы слишком самоуверенны и надеемся больше на себя, чем на Бога, а это и есть гордыня. Если мы не поймем этого сами, наше Высшее Я предоставит нам достаточно веские доказательства тщетности какой бы то ни было борьбы в неверии и в наивной надежде только на собственные силы. Когда же мы действительно готовы к спокойной и методичной работе над своими ошибками, Бог начинает активно помогать нам. Зло, направленное в нашу сторону, больше не достигает нас. Наше Высшее Я своими силами отводит его в сторону, а точнее – возвращает его отправителю. И по каналам, по которым раньше к нам приходили искушения, начинают приходить посланники Добра, предлагая реальную помощь и поддержку, как духовную, так и материальную. Когда темные силы видят, что мы их более не боимся, они перестают атаковать нас. Для них здесь больше нет "еды". Они больше не могут расти, питаясь нашими страхами и сомнениями. Вместо этого, встретившись с нашей спокойной уверенностью и непоколебимой верой, они только угасают. А ведь их ресурсы, в отличие от ресурсов добра, ограничены. И, естественно, им ничего не остается кроме как искать для себя более легкую добычу. Ведь они могут выжить только за счет ослабления того, кто лишен настоящей веры и готов искушаться. Как выясняется, все достаточно просто! Не так ли?

Третий путь. Это – удел избранных. Тех немногих людей, которые путем многотрудных испытаний и нечеловеческих страданий на протяжении всех предыдущих жизней, целью которых давно стало исключительно духовное развитие, пришли к необходимости полного отречения от всего мирского. Людям этим плохо даже в монастырях. Даже окруженные истинно и глубоко верующими братьями по вере, они испытывают бесконечную потребность к абсолютному уединению. Пустыни, одинокие кельи среди недоступных скал, глубокие и темные пещеры – вот пристанище этих светлых душ. Остаться наедине с Богом, поддерживая лишь самую необходимую для грубого тела искру жизни – вот их цель и их призвание. Их в буквальном смысле призывает Господь именно к такому подвигу. Ибо им уготована великая миссия – собрать воедино весь свой духовный опыт, проанализировать его и внести свой собственный вклад в развитие Истины, поднять на новые высоты доверенную им веру. А поскольку суетный мир далеко, им не на кого рассчитывать кроме самих себя. Им не на кого надеяться кроме Господа. Их искушают все мыслимые и немыслимые злые силы. Приступы беспричинного гнева, страшного одиночества, горького отчаяния, безысходной тоски и богооставленности сменяют друг друга. Самые изысканные и жестокие пытки на физическом и духовном плане переживают эти люди. Враг, никого не стесняясь, нарушает законы бытия, строя откровенные козни на физическом уровне, которые бы показались абсолютно невозможными и противоречащими всем законам физики и здравого смысла, будучи явленными обычному человеку. За их души воюют самые беспощадные и опытные воины тьмы, посылая на их головы невообразимые для обычных людей страдания и искушения. И только величайшая вера и собственное мужество помогают им выстоять в этой борьбе не на жизнь, а на смерть. В результате силы тьмы отступают. Последняя битва в этом пределе выиграна с честью. Божья благодать нисходит на этих людей. Больше нет на земле испытаний, способных их сокрушить. Тогда происходит их полное слияние с Богом, тело их разрушается, и очищенная душа устремляется ввысь, чтобы воссоединиться с Создателем. Круг земных воплощений заканчивается для таких людей. Они становятся настоящими святыми и истинными Учителями. По своему желанию они еще могут появиться на земле или на других уровнях бытия, чтобы вывести к свету целые народы и показать им путь к Богу. Они становятся мессиями и появляются там, где необходимо их присутствие, тогда, когда требуется их вмешательство.

Мы же с вами – простые и обычные люди. Но у каждого из нас есть шанс внести и свой вклад в развитие великого Божественного замысла и когда-нибудь стать по-настоящему полезными миллионам людей. Скажу больше: другого пути для каждого из нас просто нет! Хотим мы этого или нет, путь для всех и каждого один. И чем раньше мы осознанно встанем на этот путь, тем больше пользы принесем себе и всему сущему.

Так давайте же сделаем вместе свой первый шаг на этом праведном пути!

<p>Видим другие миры</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия