Читаем Начало полностью

Встретившись с любой формой мира видимого или скрытого, вступаем с ней во взаимодействие. С единственной целью: глубже постичь суть Божественного замысла. Связываемся с энергетикой явленной формы, настраиваемся на нее. Первоначально кроме сути, которая воспринимается в общих чертах, видим множество помех. Удаляем помехи простым упражнением: пытаемся переместить усилием воли открывшиеся формы. И замечаем, что перемещаются только помехи, основные же массивы информации остаются незыблемы. Мало того, когда помехи, посылаемые стражами данной формы, нами рассеяны, они пропадают полностью и перед нами во всем великолепии и уже без всяких искажений проступают дивные формы невидимого ранее мира. Продолжая вглядываться, начинаем видеть их во всех деталях, постепенно постигая цели и задачи, стоящие перед той или иной формой жизни. Например, стоя перед водоемом, видим все, что когда-либо было и будет с ним связано. Ну, и само собой – дно водоема, все живые организмы. Если это большой водоем – клады и затонувшие корабли. Если это гора – все внутренние формы, пустоты, пещеры, разломы и прочее. Если это равнина – все богатства, полезные ископаемые и все, что содержится под землей, независимо от глубины. Но горе тому, кто воспользуется этим для обогащения или приведет сюда незваных гостей, которые захотят разорить этот мир. Право на вход получает только бескорыстный и высокодуховный человек, имеющий намерение постичь суть этого мира с единственной целью – осознать, как именно он может помочь этому миру лучше выполнить свою часть Великого Божественного Замысла.

И что интересно: жители некоторых низших миров воспринимают наше присутствие так же как мы воспринимаем присутствие высших сущностей в нашем мире – в виде огненных, ярко светящихся шаров желто-золотого цвета. Внутри этих шаров видится непостижимо быстрое вращение, а снаружи по окружности они имеют огненно-оранжевое свечение. Обитатели более высоких измерений воспринимают нас примерно так же, как мы видим посетителей из низших миров – в виде духов или призраков, имеющих неясные формы и очертания. Вообще, присутствие наше должно оставаться незаметным. Нам запрещено напрямую взаимодействовать с открывающимися формами и сущностями. Всю полученную информацию мы отправляем через наше Высшее Я Создателю, вместе с нашими мыслями о том, каким образом можно усовершенствовать один из бесчисленных Божественных пределов, гостем которого нам посчастливилось стать. Кто знает, может быть в следующей жизни именно нам и будет поручено заняться этим миром с целью его дальнейшего развития!

Кроме того, мы не имеем права смущать обитателей других миров нашим внезапным появлением и отвлекать их от выполнения их собственных задач. Со временем, когда мы перестаем слишком удивляться, мы перестаем проявлять себя зримо, и приобретаем способность "спокойно" созерцать параллельную жизнь, оставаясь незаметными. Хотя, справедливости ради, следует сказать, что присутствие наше для большинства жителей других миров незаметно. Так же как незаметно, например, для обычного жителя земли присутствие бесчисленных армад внеземных кораблей на нашей орбите, неусыпно следящих за нами и изучающих нас. Видели бы вы эти корабли! Слава Богу, что на нашем плане их видят не все. Если бы они хоть на минуту стали видимы, наступил бы настоящий мрак, так как солнце просто не смогло бы к нам пробиться ни единым своим лучом – настолько плотно окружили они землю! Как и мы, обитатели посещаемых нами миров слишком заняты своими делами. И нас видят только те, кому это суждено. Те, для кого наше появление – часть их собственного мистического опыта, часть их развития. Не правда ли, становится понятным, почему и в нашем мире подобный опыт – удел немногих, и всегда только тех, кто по уровню своего духовного развития может правильно истолковать увиденное.

И в этом еще один аспект непостижимой и великой мудрости Создателя.

<p>Смотрим в небо</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия