Читаем Начало полностью

Мир, окружающий человека, так же многогранен, как и сам человек. При контролируемом перемещении точки сборки наших астральных тел, в нашем мире известной как сознание, многоплановость окружающего мира не вызывает никакого сомнения и становится заметна. В этом интересном и новом для нас состоянии мы начинаем видеть то, о чем раньше только слышали и могли догадываться. Да, действительно, мы не одни на земле! Рядом с нами живет и развивается огромное и неисчислимое множество цивилизаций. Обычно наш первый визит в параллельные земные пространства начинается с обзорной экскурсии. А как же иначе? Мы знакомимся с особенностями и достопримечательностями новой для нас реальности, точно так же, как иностранные гости, прибывшие в нашу страну. Невидимый гид, сопровождающий нас в таких ознакомительных духовных командировках, в первую очередь знакомит нас с новой для нас архитектурой. Эта архитектура хоть и построена по отличным от земных законам, все же имеет нечто общее с привычными нам земными сооружениями. Общего оказывается намного больше, чем можно было предполагать в начале такого путешествия. В числе прочих удивительных фактов выясняется, что все более-менее значительные сооружения нашей реальности и той, в которой мы оказались, находятся в так называемых "местах силы", общих для всех земных измерений, но застроенных разными сооружениями в разных параллельных мирах. Особенно это касается религиозных и культовых строений, присутствующих в каждой из параллельных духовных культур, несмотря на различное их внутреннее наполнение. Мы с интересом узнаем, что все крупнейшие постройки, все памятники и здания смежных измерений соединены между собой общим энергетическим центром. Своеобразная энергетическая ось, невидимая, но реально существующая для всех земных миров, в каждом отдельном пространстве является центральной архитектурообразующей осью для каждого, отдельно взятого сооружения. Общие для всех измерений площади заполнены различными соборами, колоннами и памятниками, расположенными на тех же местах и также сориентированными по сторонам света. Интересно и познавательно изучать церковную архитектуру, сравнивая между собой духовные и религиозные ценности различных цивилизаций, выраженные по-разному в архитектурных образах. Проходя между измерениями в сторону их понижения, мы становимся свидетелями упрощения и большей символизации духовных понятий. Путешествуя в сторону более развитых миров, напротив, обращаем внимание на явную акцентуацию в сторону обобщения религиозно-философских понятий и принципов. Архитектура низших и высших по отношению к нашему миров разительно отличается не только от земной, но и в зависимости от уровня развития того или иного мира. Вообще, архитектура оказывается напрямую связанной не только с общественным устройством каждого отдельного мира, но прежде всего – с уровнем его развития и определенными эволюционными задачами, которые стоят перед тем или иным измерением.

Отдельного внимания заслуживают обитатели параллельных миров. Жители нижних пределов реагируют на нас спокойно и терпеливо. Они давно знают – попасть в их мир может только тот, кто имеет на это духовное право. Духовный странник, сознательно посетивший один из миров, не нанесет этому миру никакого вреда. Напротив, заметив какую-либо несправедливость, которую он может исправить, не нарушая законов данного мира, он только улучшит его, сделает чуточку совершеннее и ближе к тому миру, из которого прибыл он сам. Интересна реакция жителей таких пределов. Видя чужеземца, они сразу же фиксируют его духовный статус. Говоря проще, чувствуют его базовую частоту. Их закон говорит: "Увидев Посланника, не мешай его работе. Не показывай своей заинтересованности. Не выражай удивления и явного внимания. Продолжай заниматься своими делами. Если же ты услышишь мысленный зов Посланника, немедленно оставь все свои дела и выполни все его просьбы и возможные требования. Помни и знай: любое требование Посланника направлено на улучшение нашего мира. Любое его действие благоприятно для нас. Оказавшись в роли его помощника, ты получаешь высокое право участвовать не только в развитии твоего мира, но прежде всего – в развитии собственной души. Так устроен наш мир. Такова его роль в системе Божественной реальности".

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука