Читаем Начало полностью

Пытаясь подвести прочные теоретические основы под собственный практический опыт, одно время я, было, бросился на восток. Айкидо и другие подобные системы это не наука о приемах физического боя. Это – образ жизни, жизненный путь. Правила работы с энергиями, направленными на человека. Рукопашный бой – самая поверхностная и примитивно-прикладная часть таких мировоззренческих систем. Использовать силу врага и побеждать его, направляя эту силу против него – это последний вариант правильного действия. Это – крайний случай. К данному приему нужно прибегать только в том случае, когда остальные приемы ты не смог выполнить. Если ты не смог предотвратить схватки с врагом, значит, ты уже проиграл! Если бы ты сделал все правильно, в твоей жизни просто не осталось бы никаких врагов. Тебе не пришлось бы ни с кем воевать. Поверь в Бога – и Он отведет от тебя всех твоих врагов! Вот и вся истина.

В каком бы мире мы ни жили, к какой бы реальности ни относили себя, всегда существует определенная связь между законами вселенной и законами общества, в котором мы временно находимся. Вселенские принципы справедливости действуют по умолчанию. По отношению к законам отдельной реальности (земной или любой другой) они всегда первичны и более глобальны. Если же человек не выполняет эти верховные вселенские законы, необходимая часть которых дана нам в виде заповедей, в действие вступают законы общественные. Законы общества зависят от культуры, традиций, географического положения местности и так далее. В любом случае они не случайны для человека, живущего именно в это время именно на этой территории. Ведь он сам выбрал все условия своей нынешней жизни, включая проживание в конкретном пространственно-временном поясе: измерение, эпоха, часть света, страна, город и даже – улица и дом. Именно в таких условиях он получит необходимые уроки. Именно в этом обществе, подчиняясь и не подчиняясь его законам, данная душа максимально проявит свою потенциальную божественность.

<p>Уходим из мира</p>

На определенном этапе развития в какой-то момент перехода количества в качество (да здравствует старушка диалектика!), мы замечаем вдруг, что все, чем мы жили раньше, больше не интересует нас. Мы становимся непродуктивны в той деятельности, в которой ранее чувствовали себя как рыба в воде и даже достигли ощутимых на наш взгляд результатов. Наступает момент переоценки ценностей. Обычно он цикличен и вполне предсказуем. Поразмыслив немного, мы решаем пересмотреть правила нашего взаимодействия с окружающей нас действительностью. Здесь нас подстерегает немыслимое количество советчиков, наперебой предлагающих свои услуги: дорогие и не очень. Целая армия всякого рода мудрецов и "врачевателей душ" готова "прийти на помощь" – от личных психоаналитиков до разного рода учителей и экстрасенсов, просветленных и не очень. Причем каждый претендует на то, что именно его лекарство – единственное и самое эффективное. В этот момент нам бы очень пригодилась настоящая вера, но, к сожалению, у нас ее пока нет, а попытки найти ее на стороне также оказываются тщетны. Нас с радостью встречают представители всяческих духовных школ и официальных конфессий, но, присмотревшись внимательнее к тому, что они предлагают, заглянув в глаза их адептов и наставников, мы чувствуем, мягко говоря, некоторую фальшь. Что же делать в таком случае? Ответ один – искать истину собственными силами, попытаться обрести веру и услышать ослабевший за многие годы голос собственной совести. В любом случае возникает необходимость каким-то образом откорректировать связи с внешним миром с целью яснее услышать голос собственного внутреннего мира.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия