Читаем Начало полностью

Можно согласиться с тем, что замок на входной двери должен быть исправен. Вообще, лично в моей практике, замок ломался тогда, когда в мой дом на какое-то время приходил совершенно не мой человек. Здесь – три варианта. Исправил старый замок – человек пропал так же внезапно, как и появился. Заменил его новым – замкнул себя вместе с этим человеком. Не стал исправлять замок – хаос, начавшийся с двери, постепенно захлестнет всю твою жизнь. И премудрая восточная наука здесь совершенно ни при чем. Вообще (опять я о шовинизме) стоит лишь мельком взглянуть русскому человеку на любую заимствованную мудрость, как он тут же видит всю ее глупость. Ну, какая входная дверь? У нас, что – есть входная, а есть выходная двери? В автобусе и то: через любые двери входят и выходят туда-сюда.

Чистота и порядок. Тоже относительное понятие. Хорошая хозяйка знает – абсолютная чистота в квартире также недостижима, как и сам абсолют. Плохая хозяйка чувствует себя хорошо в бардаке, плохо – в порядке. Чем больший порядок – тем хуже она себя чувствует. Ну что ты будешь делать, если в душе у человека полный разгром? В руинах такой человек ощущает абсолютную гармонию. Хаос в душе требует себя в жизни. Здесь смысл понятия "порядочность" приобретает новую глубину: порядок в душе – порядок в доме. Порядок в доме – порядок в жизни. Да, если человек сильный, он может измениться. Прийти в соответствие с внешним порядком. Хорошо, если у него это получится. Иначе это будет настоящей для него пыткой. Откуда берется граффити и прочий вандализм? Деструктив, который человек носит в себе и не может реализовать дома, выплескивается на полуразваленные стены и заброшенные могилы. Собственно, туда, где ему и место. Тьма, побродив в душе, возвращается в места своего постоянного пребывания. О, я сейчас постараюсь сделать хотя бы одним вандалом меньше. Внесу свой вклад в очистку городов. К тебе обращаюсь, любитель заборно-могильных художеств! Знаешь ли ты, что своей деятельностью ты создаешь себе очень прочные негативные привязки? Ты не всегда будешь оставаться молодым и беззаботным. Придет время, и ты задумаешься, для чего тебе нужен мозг и зачем нужна душа. Так вот, пока на земле останется хоть один след от твоей слишком бурной духовной молодости, она, твоя душа, не сможет подняться выше земного плана. Рисунки твои – это наручники, которыми ты сам пристегнул себя к земной реальности. (Интересно, дошло или нет). Представляю себе дедушку со следами от серьг и с кисточкой в руке, заметающего на старости лет свои следы, оставленные на земле. Но это, как когда-то говорил один из боссов моей прошлой жизни, – весьма оптимистический прогноз.

Для меня чистота и порядок в доме – главный фактор моего душевного спокойствия. Любой энергетический мусор я чувствую всей своей душой (кстати, нужно пойти и вынести мусор, а то я начну его чувствовать не только душой).

Избавляться от энергетического мусора крайне важно. Есть масса привязок, к которым мы настолько привыкли, что давно уже не замечаем их. Фотографии старых друзей, с которыми нас давно ничего не связывает. Не знаю, как вы, а я предпочитаю никакие отношения не поддерживать. Если какие-либо отношения не могут обойтись без поддержки, значит, они не нужны мне. Настоящая дружба не нуждается в поддержке. Она и так неплохо держится. Духовной общностью и общими интересами. Нет таких интересов – нет отношений. Вместо того чтобы со слезами на глазах перебирать следы утраченных связей, не лучше ли избавиться от таких следов? Только тогда в нашу жизнь придут новые и действительно нужные нам люди, когда мы освободим для них место, очистившись от призраков ушедших связей и фантомов закончившихся отношений. То же самое со старыми, любимыми вещами. Как вы думаете, почему в вашей жизни так редко появляются новые вещи?

Цветы в доме. Сейчас я рискую вызвать бурю негодования. Поэтому еще раз напомню: я рассказываю только о своем личном опыте. Не могу я делить свое пространство еще с какими-то, так же живыми существами. Они, эти цветы, дышат. Они пьют. (Хорошо, что не курят!) Они требуют к себе постоянного внимания. Отбирают массу сил и энергии. Мне есть куда девать свою энергию. Не хочу делить ее с какой-нибудь геранью. Лучше я поделюсь ею с вами, моими читателями. Но если вы любите цветы, разговаривайте с ними. Они чувствуют добро и раскрываются ему навстречу. Доброе слово – лучшее для них удобрение .

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия