Читаем Начало полностью

Очень интересная штука. В принципе, доступная всем. Когда мы засыпаем, наше сознание на какое-то время оказывается в промежуточном состоянии по отношению ко всем нашим астральным телам. Если этот момент немного растянуть, на внутреннем экране возникает ряд картинок. Своего рода – поток кадров из жизни наших энергетических оболочек, принадлежащих тем измерениям, в которых они находятся. Встав на некотором расстоянии от этих картинок, мы прокручиваем их, словно киноленту, выбирая в какое из тел отправить свое сознание на этот раз. Выбирать можно долго. Поочередно подтягивать одну из картинок и смотреть, есть там что-нибудь интересное или нет. Находим то, что интересно нам в данный момент. Избранная картинка сразу же приближается к нам, а мы к ней. Теперь это уже не картинка. Это – объемное изображение одной из наших реальностей. Мы полностью проваливаемся в нее, а дальше – делаем, что хотим. Можно просто походить в своем же теле, живущем в одном из параллельных пространств, и посмотреть, чем оно там занимается. Можно взаимодействовать с этой реальностью более активно. Для этого – достаточно зацепиться за какой-нибудь объект данной реальности. Как? Вступить с ним в контакт. Если это – человек, можно посмотреть ему в глаза. Среагировал он – значит, контакт с этой реальностью установлен. Теперь можно не только посмотреть на него, но и похлопать его по плечу и даже поговорить с ним. Бояться здесь нечего. Судьбу своего же тела мы изменить не сможем. Мы просто какое-то время поживем его жизнью, немного активизировав ее. За счет чего? За счет той части нашего общего сознания, которая в данное время должна спать, а она бодрствует. А значит – добавляется к сознанию нашего астрального тела, живущего в иной реальности. Напомню, что все наши тела, независимо от реальностей, в которых они находятся, выполняют сходные задачи. Только на разных уровнях. В зависимости от реалий того или иного измерения. Чем выше – тем многомернее и сложнее наша работа. Если же мы выбрали одно из тел, живущих вместе с нами на земле, так называемую родственную душу или астрального двойника , его жизнь вряд ли удивит нас чем-то особенным. Ведь мы с ним принадлежим к общему для нас земному плану.

Ну, и раз уж мы заговорили о снах и "сновидениях", добавлю: то, что воспринимается нами как сновидения – отрывки из нашей собственной жизни на других планах бытия. А перевести их на земной язык бывает сложно по одной простой причине – в каждом измерении существуют свои логические категории. Толкование снов – это попытка соотнести абсолютно иную логику с логикой нашего мира. Чем выше уровень нашего Высшего Я, тем в более высоких мирах есть Его и, следовательно – наши тела. Тем сложнее бывает перевести и понять виденное в этих мирах.

"Кошмары". С ними тоже все ясно. Наш мир – очень медленный. Если мы спим правильно, и если среди отражений нашего Высшего Я есть двухмерные и одномерные проекции (астральные тела), во время сна мы можем оказаться и там. Естественно, что все ужасы земной жизни просто меркнут рядом с обычной жизнью более низкого измерения.

Вещие сны. Иерархия миров, в которых отражается наше Высшее Я, построена таким образом, что каждый более высокий мир является причиной по отношению к более низкому. Само собой разумеется, что жизнь нашего астрального тела, находящегося, скажем, в четвертом измерении, по отношению к нашей трехмерной жизни, является первичной. То есть – причиной, определяющей более низкую жизнь. То есть: то, что произошло на более высоком и быстром плане бытия, в нашем примере – на уровне четвертого измерения, более подробно и более медленно прорабатывается на нашем, трехмерном уровне. К слову, именно так и выстроена вся система отношений на иерархической вселенской вертикали. Так вот, вещий сон – это наши воспоминания о том, что мы видели на более высоком плане жизни своего же Высшего Я. Тогда, когда специально или нет гостили своим блудным и бессонным сознанием в дружественном нам теле, живущем в том мире, где определенное событие уже состоялось. Там причинно-следственность уже закончилась, а здесь – она еще продолжается.

Не знаю, понятно я изложил или нет. Но, в общем и целом как-то так.

<p>Изображения и орнаменты</p>

Тоже интересная вещь. Информация, выраженная с помощью зрительных образов и символов, связанных между собой той же логикой, что и организовавшая их энергия. На хороший персидский, индийский, сирийский или непальский ковер, сделанный с душой, можно совершенно свободно медитировать. Это уже не ковер, это – отражение Божества, соответствующего данной культуре. Орнамент – это перенесение на земной план и выражение с помощью земных форм определенных законов иной реальности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия