Читаем Начало полностью

Разница частот не должна быть слишком большой. Не торопим события. Помним о принципах последовательности и постепенности. Не стремимся объять необъятное. Взаимодействуем только с тем, в чем не сомневаемся. Есть хоть малейшее сомнение – значит, взаимодействовать с этим объектом не нужно. Для начала необходимо разобраться в его природе. А для контакта найти объект с более близкими частотами. Скажу проще: если какое-то общение вызывает тревогу, чувство неловкости, дискомфорта, значит, оно деструктивно. Такие ощущения могут быть в двух случаях. Первый: объект имеет более низкую частоту по сравнению с вашей. Второй: объект имеет слишком высокую частоту. В обоих случаях такое взаимодействие непродуктивно. А в первом – чревато большими неприятностями, то есть – понижением вашей базовой частоты и поглощением вашей энергии враждебным объектом. В результате правильного контакта все его участники должны остаться довольны. По окончании правильного контакта не должно возникать резких перемен настроения, чувства отчаяния, тоски, безысходности. Правильный энергообмен формирует устойчивую во времени общую частоту, духовное единство, которое остается после расставания с таким объектом на физическом плане. Резкая же перемена чувств с положительных на отрицательные – свидетельство зависимости от деструктивной энергетики. Если происходит именно так – нужно задуматься об истинной природе тех сил, с которыми вы находитесь в контакте.

На физическом плане соблюдаем чистоту и порядок во всем. Поддерживаем хорошую физическую форму, питаемся правильно, вовремя отдыхаем и восстанавливаем израсходованные ресурсы, не забываем о личной гигиене, о прогулках на свежем воздухе. Ведем организованную, спокойную и размеренную жизнь. Избегаем перенапряжения и энергетического истощения. В то же время не допускаем духовной и умственной праздности. Помним: работы всегда больше, чем отведенного на нее времени. Лучший отдых – перемена вида деятельности. Таковы общие правила. Некоторые из них в этой же книге мы рассмотрим более подробно.

Теперь скажем несколько слов о некоторых других, не менее занимательных аспектах работы с энергией.

Состояние Будды

Это интересное состояние. Его можно определить, как мгновенную самореализацию. Я бы назвал его еще точнее – точка абсолютного равновесия. Представьте себя на месте Фемиды. В ваших руках – собственная жизнь. Для того чтобы чаши Добра и Зла находились в постоянном равновесии, любое ваше действие сразу же отзывается в вашей жизни. Это состояние срывает пелену с ваших глаз. Теперь вы видите не только собственную суть, но суть любого объекта, явленного вашему взору – как физическому, так и духовному. Буддовость – духовное правосудие. Вы можете не только правильно судить о тех или иных явлениях, вы получаете право на такое суждение.

Человек, достигший этого удивительного состояния, становится на осознанное восприятие причинно-следственных связей, прежде всего определяющих его собственную жизнь. Он оказывается выше своей кармы. Любой его поступок тут же имеет прямое продолжение на физическом плане. Любая причина немедленно становится следствием. А следствие реализуется, сразу же превращаясь в причину. Жизнь полностью преображается и превращается в мистическую цепь удивительнейших событий, которые следуют друг за другом. Буддовость нельзя форсировать. Точно так же, как нельзя искусственно пробуждать энергию Кундалини. К этим состояниям нужно подходить только естественным образом. Иначе человек просто не справится с внезапно появившейся сверхэнергией. Он просто растеряется, не зная, что делать и куда направить искусственно вызванный поток избыточной силы. Только соответствие базовой частоты проходящей через нас энергии поможет направить ее не на разрушение, а на развитие. Состояние Будды весьма продуктивно при целенаправленной интеллектуальной работе. На определенном этапе Буддовость заменяет собой кругозор и эрудицию. Через свое Высшее Я человек напрямую выходит на любую информацию. Размышляя о чем-то, вдруг понимаешь, что еще минуту назад ты этого не знал. В этом состоянии нет нерешаемых вопросов. Стоит лишь подумать о чем-то, как тут же получаешь ответ. При желании его можно развернуть на несколько книг. Ты получаешь информацию непосредственно из первоисточника. Из той ячейки, где хранятся все сведения, связанные с объектом твоего интереса. Особенностью данного состояния является то, что оно достижимо мгновенно, без всяких промежуточных этапов и специальных техник. Кроме того, полученная информация сразу приходит в нужном виде, не требуя перевода и какого-либо ограничения земной логикой. Все, пришедшее таким образом, сразу же становится частью личного опыта, абсолютным знанием, не вызывающим сомнений и не требующим никаких доказательств.

Визуализация

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука