Читаем Начало полностью

Отсутствие раздражающих и отвлекающих факторов. Желательно – внешних, обязательно – внутренних. Если же мы вспомним о том, что внешнее это продолжение внутреннего, задача упрощается. Не должно быть каких-то нерешенных проблем. Программ, занимающих ваш разум и работающих параллельно. Если они есть – значит, необходимо остановить их и предельно сосредоточиться на самой медитации. Для этого – полностью расслабиться и отключиться от лишних энергетических взаимодействий. Основные, жизненно-необходимые вопросы, всегда останутся под контролем вашего Высшего Я. Технику расслабления описывать не буду. Она достаточно подробно описана другими авторами. Если вы читаете эту книгу, значит, и вы в какой-то мере с ней знакомы и этой меры именно для вас вполне достаточно. Показатель успешной подготовки – достижение состояния абсолютной независимости от всего происходящего снаружи и внутри. В этом смысле состояние олимпийского спокойствия, которое должно предшествовать началу медитации, является кратковременной моделью божественной благодати, в которой постоянно пребывает любой высокоразвитый человек. Чистый душой, а потому не имеющий в своей жизни никаких других подключений, кроме постоянного подключения к высшей реальности. Чистая совесть – вот, что нужно. В том числе и для начала медитации.

Цель, конкретная или общая. Решение какого-либо вопроса, духовно-мировоззренческого или физического – это конкретные цели. Отдых, развитие, интеллектуальная прогулка, духовное путешествие – примеры общих целей. Цель формулируется четко и ставится перед внутренним взором. В виде букв и слов представлять не обязательно, Хотя, для начала можно и так. Лучше всего осознать цель интуитивно, на уровне настроения. Тогда путь к ней будет короче, а значит, достигнута она будет быстрее. Со временем и с опытом не нужно будет специально думать о цели. В любой момент жизни все цели будут стоять явно и определенно. Только успевай достигать!

В общем-то, все. Медитация начинается! Есть ли какая-либо грань между "смотреть" и "видеть", "видеть" и "вмешиваться"? И да, и нет. Видим всегда то, что готовы увидеть. Смотрим на то, что готовы понять. Видеть – и значит вмешиваться. Дело в том, что наше взаимодействие с каким-либо объектом всегда полное. Посмотрели именно на этот объект – значит, вступили с ним в полное взаимодействие. Физическое действие – это не начало контакта, это изменение взаимодействия, его активизация и переход на новый уровень. Коррекция объекта в сочетании с собственной коррекцией. Поэтому единственная и реально существующая грань – все та же духовная частота, она же – духовная чистота. Здесь – нравственный критерий, определяющий степень нашего возможного и допустимого взаимодействия с реальностью и с любым ее отдельно взятым явлением. Мы же не одни здесь. Если Высшее Я водит нас по земле, неужто Оно оставит нас в одиночестве бродить по духовным полям? Конечно, нет. Мы попадаем в духовную сферу не потому что сами хотим этого, а потому что так нужно нашему Богу. Он и подскажет насколько нужно или не нужно влиять на явленные Им нашему вниманию объекты.

Нужна ли защита? Да, нужна. Такая же, как и на земле. Благородная цель – вот основа всего и в то же время самая лучшая защита.

Есть ли какие-то преграды? Есть. И все они зависят от уровня нашего развития. Других преград нет.

Что может дать медитация? Все или ничего. Вы наверняка почувствовали, что между такими понятиями как созерцание, воображение, медитация существует много общего. Я вам скажу больше: все это – одно и то же. Энергетическое взаимодействие, степень которого определяется духовной чистотой. Базовая частота, уровень присутствия света в нашей душе – вот единственный и универсальный ключ к реальности. К любой, определяемой нами как физическая, духовная или еще какая-нибудь. Само же это определение всегда относительно и зависит исключительно от нашего духовного местоположения на бесконечной карте бытия. На определенной ступени развития нам больше не нужно заботиться о составлении каких-либо планов. Мы видим план, составленный для нас нашим Богом. Нам остается только одно – следовать ему.

<p>Энергетическое взаимодействие</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия