Читаем Начало полностью

Еще один интересный вопрос. Ну, как интересный, – обычный для нас, но интересный для тех, кто его задает. "За счет чего мы держимся на земле, если груз грехов, с нашей точки зрения, сброшен полностью?" Любому ясно: ответ – в самом вопросе. Ключевые слова "с нашей точки зрения". Да, да, да. Она самая. Гордыня – матушка всех существующих грехов. За нее мы и держимся. Еще вопрос: "Что нам прощается, а что дается на дальнейшую доработку? Живем ли мы последнюю земную жизнь именно тогда, когда по закону кармы в этой жизни преодолели и искупили все, имеющиеся у нас грехи?" Чувствуется, не терпится бедному человеку улизнуть отсюда. Ну, все перепробовал – не помогает! Как последнее средство решил побороться с грехами. Но прежде решил выяснить – а стоит ли игра свеч. Игра по имени "праведная жизнь" всегда стоит свеч. Погребальных. Для грубого тела и такой же грубой души. Умер, родился, умер, родился, умер, родился. До тех пор, пока жизнь свою рассматриваешь как игру. Пока ждешь награды, которая должна быть в конце. Пока свою душу воспринимаешь не как часть Бога, а значит – бесценное и святое, а как залог духовно-карьерного роста. Мы знаем, чем кончаются духовные залоги. Душа – не ставка в игре. Вера – не игра. Бог – не крупье в казино под названием "Жизнь". По поводу "последняя" и "не последняя" жизнь – более подробно поговорим в книге "Простая философия". Сразу скажу: книга не простая. Для многих будет неожиданной. Настоящих читателей заставит, нет, скорее попросит переосмыслить многое. Возможно, даже перечитать сначала все мои предыдущие книги. С другой стороны, читать ее сразу не рекомендую. Она должна опираться на всю предыдущую информацию.

Так, книжку свою ненавязчиво отрекламировал, смотрим, что там у нас осталось по поводу греха. Остались мысли, которые я расшифровывать не буду. Ибо моей расшифровки они не требуют.

Каждый порок имеет свою цель, каждая добродетель – свою цену.

Наши достоинства – следствие наших недостатков. Наши грехи – причина наших добродетелей.

Грех начинается там, где кончается вера. (Здесь смысла больше, чем кажется. Думай! Думай! Ищи! – не удержался я и прошептал на ухо).

Следующая часть нашей программы – то, что требуется для успешного преодоления собственной греховности и для дальнейшего духовного подъема по лестнице, ведущей в небо.

<p>Наши ресурсы</p>

Здесь тоже – много всего. Намного больше, чем можно выразить на бумаге. Гораздо больше, чем можно представить и осознать в начале пути. А дело все в том, что по мере нашего роста над уровнем грешной земли силы наши тоже не стоят на месте. Они растут вместе с нами. За счет чего? – спросите вы. За счет того, что с каждым шагом, сделанным в верном направлении, мы становимся ближе к свету. Грех, побежденный нами, уходит из нашей души, забирая с собой тьму, которая его наполняла. Вместо нее в душу проникает свет. Свет промывает душу и заполняет ее, тесня оставшиеся грехи. Эти грехи, чувствуя приближение скорой смерти, вытесняемые из нашей души заполняющим ее светом, вываливаются в нашу физическую жизнь. Реализуются на земном плане, приобретают формы конкретных событий и образы реальных обстоятельств. Надев маски друзей и врагов, неожиданно появляются и проявляются в нашей жизни. Зачем? Чтобы застать нас врасплох. Ну, не хотят они уходить с теплого, насиженного и пригретого места. А мы – тоже хороши: всю жизнь их прикармливали, ухаживали за ними, отдавали им самое лучшее и дорогое, и вдруг одним махом решили избавиться от них и выставить на улицу. А кому охота жить на улице? Никому. На этой самой улице они и ждут нас. Тайно или явно, нападая открыто или из-за угла, скрываясь или не стесняясь никого и ничего. Они, наши пороки и проблемы, наши недобитые страхи и неудовлетворенные страсти, наши нереализованные мирские желания и низкие приземленные мечты – стремятся к одному: любыми путями вернуться назад. В свой прежний дом. В нашу душу. Туда, где до этого жили они, не тужили, Сатане служили. Добра наживали, а нам не давали. Глаза застилали, свет не пускали. Душу пленили, Бога закрыли.

Для того чтобы свет мог обогатить наши ресурсы, одного света мало. Должны быть хоть какие-то ресурсы. Собственно, то, что нужно обогащать. Сырье. Исходный материал. Заготовка-болванка. Духовно-материальная биомасса. Некие первоосновы.

Без этих стратегических запасов нам будет очень сложно выстоять в такой борьбе, а тем более победить. Не упасть, а упав – подняться. И пойти дальше, до победного начала новой духовной жизни.

Посмотрим на эти ресурсы. Поговорим о возможных вариантах. Приведем доступные примеры.

<p>Воображение</p>

В который раз приходится сожалеть о том, что о таких выдающихся понятиях приходится рассуждать на низком трехмерно-словесном уровне. На самом деле было бы намного проще работать несколько по-другому.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия