Читаем Начало полностью

Итак, работа по передаче информации в четырехмерном пространстве. Оговорим некоторые условия, чтобы всем было понятно, о чем идет речь. Во-первых, все мы, жители четвертого измерения, интересующиеся одной темой, находимся примерно в одном частотном диапазоне. То есть, имеем одинаковый уровень духовного развития. Во-вторых, наше расположение в пространстве не имеет никакого значения. То есть, близость или удаленность наших физических оболочек (тел) – здесь понятие относительное. Стоит лишь нам захотеть пообщаться на какую-либо тему, и мы тут же собираемся вместе. Нет, не у меня в квартире и не у вас. Мы собираемся в той теме, которую обсуждаем. Наш взаимный интерес формирует для себя некое пространственно-временное образование, объединяющее нас нашей духовной общностью. Внутри этого образования мы и собираемся. В-третьих, времени у нас всегда предостаточно. Оно, наше четырехмерное время, не мешает нам. Оно помогает нашей работе. Оно не ограничивает нас, не заканчивается внезапно, никого не торопит и не требует согласования с собой. А все потому что, собравшись вокруг какой-либо темы, мы сами формируем для себя все условия для ее наилучшего обсуждения. В эти условия входит и время, которое больше не является внешним фактором, с которым необходимо считаться. Времени у нас всегда ровно столько, сколько необходимо для нашей спокойной и плодотворной работы по данной теме. В-четвертых, его, времени, очень мало. Не ожидали? Объясняю. Дело в том, что больше нам и не нужно. Здесь, на четвертом этаже мироздания, в четвертом классе по изучению Божественной реальности, любое взаимодействие между объектами происходит с немыслимыми для земных условий скоростями. Но, к сожалению, крайне непродуктивно и предельно медленно. Как же так? Да, именно медленно, но по отношению к пятому измерению. В-пятых. Само взаимодействие тоже выглядит замечательно по сравнению со своим земным вариантом. Кто-то из нас, назовем его "ведущий", после предварительного обсуждения со всеми собравшимися, формирует определенный посыл в соответствующую нашей теме энергоинформационную ячейку вселенной. Таким образом, мы устанавливаем связь с объектом нашего интереса. Подключаемся, так сказать, непосредственно к первоисточнику. Правильно, мы ведь люди воспитанные и культурные, а значит, не можем обсуждать что-то, не пригласив это что-то поучаствовать в нашем разговоре. Оно, это что-то, приходит всегда. Лично. Почему? Потому что ему самому это интересно. Ему это нужно и жизненно необходимо. Оно развивается нашими о нем заинтересованными рассуждениями. Кроме того, присутствуя лично, приглашенные нами гости, в числе которых могут быть: общее или частное понятие, глобальная или локальная категория, высшая идея, базовый принцип, конкретная личность, и так далее – всегда могут нас не только поправить в случае, если мы будем не совсем точны, но и откровенно поделиться любой интересующей нас информацией по поводу себя. Раскрыть, так сказать, душу. Нет, не нужно представлять нашу четырехмерную встречу как собрание анонимных духовных алкоголиков! Это – дешевый аналог, жалкое подобие, огромнейшее искажение, ничтожнейшее отражение того что есть на грубую земную жизнь. К тому же – заимствованное у алкоголиков американских и настоящих. Нашу четырехмерную встречу вообще нельзя сравнить с чем-либо, существующим на земле в рамках привычных нам трехмерных понятий. Соков, коктейлей, засохшего печенья и кофе-брейков у нас тоже нет. Мы во всем этом просто не нуждаемся. Причем, давно, с момента нашего рождения в четырехмерном мире. И не только в этом, а и вообще в какой-либо еде. Соответственно, нам не нужны никакие места для освобождения от остатков еды. Питаемся мы энергией, так сказать, прямо из воздуха. Воздух здесь – мягко говоря, далеко не такой, как на земле. Он – живой, и наполнен энергией, дающей жизнь всем формам этого мира. Ему, этому четырехмерному воздуху, лучше подойдет название прана . Деньги здесь тоже не имеют никакого смысла. Их здесь просто нет. Не потому что все бедные, а совсем наоборот. Жители этого мира развиты духовно намного больше, чем жители трехмерной земли. Разница между земным мудрецом и четырехмерным младенцем такая же, как между Богом и самым последним грешником. Где Бог соответствует четырехмерному младенцу, а мудрец – неразвитому грешнику. Любой из жителей этого мира, явившись в трехмерную земную реальность, будет воспринят как мессия.

Кто выбирается на роль ведущего? Тот, кто в силу своих способностей и желания взялся за исследование определенной темы. Тот, чья жизнь непосредственно связана именно с данной темой. Причем, связана достаточно давно, еще до появления в четырехмерном мире. Да, да, еще живя на грешной трехмерной земле, этот человек заподозрил неладное. "Не может быть, чтобы земная жизнь была единственно существующей реальностью". Это была его первая осознанная мысль, ознаменовавшая начало его восхождения с земли на небо. Из третьего класса – в четвертый. Дальше ему оставались детали.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия