Начало и конец нашего земного мира

но еще не тот последний суд, который откроется на зем­ле при воскресении мертвых. Тот последний суд будет концом или заключением настоящего суда, т.е. будет объявлением окончательной и бесповоротной участи каждого из подсудимых. А подсудимыми будут не только злые, но и добрые, ибо согрешали все. И праведные, за свои добрые старания следовать по пути Евангелия бу­дут оправданы; а злые, не следовавшие указаниям Еван­гельского милосердия, осуждены на вечное лишение све­та и блаженства, что и будет огненной мукой, конца не имеющей. Здесь же, в Откровении, указывается на пред­варительный суд Божий над миром, открытый задолго до последнего дня, ибо мятеж подготовляется издалека разными сатанинскими происками, направленными к раз­рушению спасительного ковчега св.Церкви, ковчега, в ко­тором находят надежное спасение все ищущие избавле­ния от потопа греховного.

Неоднократно и в самые древние времена совер­шались суды Божий. О них имеются повествования и про­рочества в св.Писании. Таковым было, например, опре­деление Божие об истреблении рода человеческого все­мирным потопом. К участию в суде был призван Ной, ибо Бог беседует с ним о том, что земля наполнилась злодея­ниями, и открывает Ною намерения Свои, При суде Бо-жием над Содомом и окрестными городами к участию при­зван Авраам, и он становится ходатаем о помиловании городов, ради находящихся в среде их хотя бы несколь­ких праведников.

Суд на Иерусалимом и храмом возвещен Иисусом Христом в самом храме пред учениками и народом /Матф. ХХМІ, 30/. Пророчество о суде над миром произнесено Господом с горы Елеонской в ближайшем присутствии сему суду четырех из учеников /Матф. XXIV/. При этом для сравнения, об ожидающих мир событиях его кончи­ны, приведена предстоящая в том же поколении оконча­тельная гибель Иерусалима и храма за отвержение пред­лагаемого спасения, приобретенного ценой искупитель-

85 ных заслуг Христа.

Следя за событиями всемирной истории, видим суд Божий над безумством Нимврода и его современников, возмечтавших прославить себя на земле строением баш­ни до небес. Суд Божий надАммореями и другими потомка­ми Ханаана виден в беседе Бога с Авраамом еще за 400 лег до совершения его. Суд Божий над Египтом за - порабо­щение и угнетение избранного народа, причем участни­ками и совершителями этого суда были Моисей и Аарон. Неоднократны были проявления суда Божия над избран­ным народом во времена Судей, когда народ забывал Бога. Исполнителем судеб Божиих являлись окрестные народы.

Суд Божий о разделении царств Израильского и Иудейского, лишение сперва одного, потом другого са­мостоятельности, отведение в плен Ассирийский сперва десяти колен, потом разрушение Иерусалима, и храма Навуходоносором и семидесятилетний плен Вавилонс­кий, эти суды Божий совершались при непосредственном участии святых пророков Божиих и касались не только избранного народа, но и других народов, имевших какое-либо отношение к народу избранному. Пророческие кни­ги вообще, а в особенности пророческая книга Даниила , изобилуют откровениями о судах Божиих над царями и царствами исторического мира.

С благоговейным трепетом приведем на память предвечный суд Божий о спасении рода человеческого чрез осуждение на телесную смерть воплотившегося Предвечного Слова и сопровождавшее его. во времени, осуждение мира и самозванного князя мира сего, дерз­нувшего восстать на Творца своего и поднять дерзновен­ную руку на заклание Единородного Сына Божия на крес­те.

Этот суд над миром и князем мира сего произошел при особенно торжественной обстановке, описанной подробно Евангелистом Иоанном в гл. XII, 20-32 и произ­несен за несколько дней до креста, так что мог служить

86 самозванцу предупреждением об ожидающей его учас­ти, если он осмелится привести свой дерзостный план в исполнение.

Суд миру возвещен и на Тайной вечери, причем об­личителем и как бы свидетелем против него объявлен Дух Святой /Иоан. XVI, 8-И/, ибо Он имел наставить Апосто­лов обличить мир в неверии в Единородного Сына Божия и возвестить значение совершенного Иисусом Христом для спасения мира крестного подвига. Так как мир отверг Христа, повинуясь своему мятежному и самозванному князю, то последний осуждается на изгнание в вечный огонь; а мир, с его нелепыми языческими законами и обы­чаями, противными Закону Божию и христианским обы­чаям, осужден, как бесплодная смоковница, красующая­ся одними только листьями. Мир осужден питаться од­ним прахом, из которого возник по творческому манове­нию Божию для лучшей участи, но оказался не достой­ным ее, за что и подлежит огненному истреблению.

Неисчислимы проявления суда Божия как в обще­ственных, так и в частных сферах, только не всегда или, лучше оказать, почти никогда не понимаем мы этих судеб Божиих; а поймем, так поздно, так что остается только вечно жалеть о своем и людском неведении того, как на­добно было поступать, чтобы не подвергаться праведно­му суду Божию.