Начало и конец нашего земного мира

И видел я ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? Конечно, никто. Тайнозритель скорбит о том, что никто не может проникнуть в тайны книги запе­чатленной семью печатями; но один из 24 старцев уте­шил его: «Не плачь, вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее».

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных, и посреди старцев стоял Агнец как бы зак­ланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

189

Велико долготерпение Божие, но опыт минувших событий, в особенности всемирного потопа, огненной казни Содома и окрестных городов, и разрушения Иеру­салима удостоверяет, что и долготерпению Божию насту­пает предел, когда откладывание суда опасно для спасе­ния горсти избранных, которым Отец Небесный благо­волил дать царство /Лук. XII, 32/. Пример спасения Ноя с семейством при осуждении на погибель первого мира, Лота от гибели Содома и общины христиан в Иерусали­ме, при разрушении его, показывают, как ценны у Бога праведники, сохранившиеся неповрежденными среди развращения современников. Если Бог не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семей­ство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых, то несомненно сохранит и изба­вит Господь благочестивых от искушения, лишь бы они сами хранили себя неоскверненными и непорочными, не увлекались заблуждениями беззаконников и не отпали от св. Православной Церкви, как спасительного ковчега, бе­зопасно плавающего среди житейского потопа грехов­ного.

Увы! Зачем сокрылось от очей гордых в своем заб­луждении грешников то, что служит к миру и спасению? Зачем окончательно, подобно демонам, ожесточаются на ближних, на самих себя и на Всевышнего? Погибавшие во время потопа имели часы для раскаяния, но при ог­ненном потопе второго пришествия Христова этого не будет ИБО ПРИДЕТ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ, КАК ТАТЬ НОЧЬЮ /2Петр. Ш. 10/.

Бог не пощадил первого мира, но помиловал только одно семейство, пребывавшее в благочестии среди не­верного и развращенного человеческого рода, который весь был недостоин в очах Божиих. Надобно ожидать того же на кончине века, когда умножится ненависть, и люди станут злы, как пред потопом, угнетая и истребляя друг друга поединками, драками и отравами, которые и теперь уже со дня на день возрастают и притом так быстро, как

91 возрастали воды потопа, пока не поглотили всех людей.

Всемирный потоп и огненная казнь пяти Содомских городов поставлены образом грядущего страшного суда Божия, как и Господь наш Иисус Христос возвещает в Евагелии, говоря: «Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, лили женились, выхо­дили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришел потоп, и погубил всех. Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, стро­или; но в день, в который Лот вышел из Содома, про­лился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» - для последней жатвы плевел. /Лук. XVII, 26-32/.

+ + +

92

БЕСЕДА 2.

Откровение о семи Асийских церквах. - Церков­ная жизнь в различные времена проявляется в семи оттенках. — Достоинства и недостатки повторяются в разные времена. - Особенность состояния церквей в последних столетиях. - Что означают: -Ефес, Смир­на, Пергам, Сардис, Фиатир, Филадельфия, Лаоди-кия?~ Приложение к современным церквам восто­ка и запада.

В Апокалипсисе находим очерк церковной жизни во все времена до самой кончины мира. Это очерки семи Асийских церквей, ближайших к острову Патмос, месту, где Откровение дано великому новозаветному Тайнозри-телю. В этих очерках изображены достоинства и недо­статки только в семи церквах, вероятно, потому, что ка­чества эти повторяются и будут поторяться повсемест­но в Церкви Христовой до самого конца мира. Какие же это черты, общие всем временам, а в особенности но­вейшим четырем столетиям, когда реформация и раскол смутили мир Церкви? Во времена Иоанна Богослова, точь -в-точь, как и в XVI столетии, появилась реформация, в виде очищенной веры духовного поклонения Богу, без всяких видимых проявлений. Это так называемый гнос­тицизм, от греческого «гносис» - знание. В то же время явились и порождения этой духовной веры, секты; доке-ты: отвергавшие воплощение, и николаиты, простершие небрежение к вещественному до измождения плоти раз­вратом.

Не то ли самое видим в эти последние века, когда реформация и раскол рождают секты, одна с другой со­перничающие в уклонении от истины евангельской и от апостольского предания, а в нелепости своей доходящие до кощунства и николаитского распутства.

Откуда это взялось? Ответом на это служит само Откровение о семи Асийских церквах. В священной ис­тории Ветхого Завета видим, что любовь избранного на-