Начало и конец нашего земного мира

...И спросил пророк: Надолго ли такое ослепление приключится Израилю? Последовал от престола славы Божией ответ: «Удалит Господь втмх людей и великое ее- пустенме будет на алгой земле, но как от дубе, ког­да он срублен, остается корень его, тек святое семя будет корнем этой земли» /Ис. VI, 8-13/. Утешитель­ное обетование ожидает своего исполнения. В то самое время, когда массы иудейского народа коснеют в тех же грубо-материальных стремлениях, которые привели их предков к утрате отечества, рассеянию по всему лицу земли, разрушению храма и Иерусалима, как проблески чего-то лучшего появляются, по временам, слухи о сбо­рах на Сион избранных Израи левых, конечно, не для мир­ских расчетов, а для оплакивания грехов. Не к этому ли, ожидаемому в конце времен, возвращению в обетован­ную землю мирного множества сынов Израилевых отно­сятся и последние слова Христа Спасителя: «Не увиди­те Меня отныне, доколе не воскликните: благосло­вен Грядый во Имя Господне», что означает: перестану быть вашим Мессией до тех пор, пока вы не признаете Меня таковым. Тем временем явлю Лице Мое язычникам, не слыхавшим обо Мне. Св Апостол Павел в послании к Римлянам /П, 25/ благовествует, что «ожесточение про-

49

изошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет полное число язычников». А это, как видно из Открове­ния св.Иоанна Богослова, произойдет в шестом периоде последних веков, когда наступят времена тяжкие, сопро­вождаемые великими астрономическими знамениями и необычайными физическими явлениями. Тогда весь ис­тинный Израиль, в числе определенном в Апокалипсисе спасется, то ѳстьуверует во Христа, как своего истинно­го Мессию и Бога. Остальные Иудеи ожесточатся еще бо­лее и признают сына погибели, антихриста, своим мес­сией, царем и богом, во исполнение предреченного Хри­стом Спасителем неверовавшим β Него Иудеям: «Я при­шел во Имя Отца Моего и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите» /Иоан. V, 43/.

Таким поразительным образом народ, избранный Богом по заслугам предков, Авраама, Исаака и Иакова, преткнулся о наследственность этих заслуг, получаемых без личной собственной добродетели, преткнулся о пред­почтение царства земного пред Царством Небесным, о предпочтение мессии политического пред Мессией, Ко­торого Царство не от мира сего.

Посмотрим, к каким последствиям приводит подоб­ная ошибка. Прежде всех эту горькую ошибку избранного народа оплакивал Сам Мессия. В торжественном ше­ствии в Иерусалим, когда Христос приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: «О если бы и ты хоте в сей твой день узнал, что служит к миру твоему; но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо при­дут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя око­пами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и ра­зорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят ■ тебе камня на камне ее то, что ты не узнал времени посещения твоего» /Лук. XIX, 41-45/. При шествии на Голгофу, Христос Спаситель сокрушался не о предстоя­щих Ему муках, а о муках, ожидающих Иерусалим. Он выс­казал это участливым к страданиям Его женщинам, кото­рые плакали и рыдали о Нем: «Дщери иерусалимские,

50 не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ва­ших; ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не пи­тавшие. Тогда начнут говорить горам: падите на нас» /Лук. XXIII, 27-31/.

Еще древние пророки указывали на бедствия, кото­рые постигнут за измену Богу иудейский народ, тем не менее избранный для спасения мира, ибо предусмотрен­ное падение Израиля должно было принести спасение язычникам/Рим. II, 11/.

Пророк и Боговидец Моисей за 1500 лет предсказал осаду, рассеяние Иудеев по всему лицу земли и последу­ющие затем тяжкие испытания: «Пошлет на тебя Гос­подь народ издалека, от края земли; как орел летит народ, которого языка ты не разумеешь, народ на­глый, который не уважит старца и не пощадит юно­ши. И будет теснить тебя во всех жилищах твоих, до­коле во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и ты будешь есть плод чрееа твоего в осаде и в стесне­нии, в котором стеснит тебя враг твой. И рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам от края земли. Но и между этими народами не успокоишься. Жизнь твоя будет висеть пред тобою и будешь трепетать ночью и днем и не будешь уверен в жизни твоей» /Второэак. ХХѴІИ/.

Спустя тысячу лет другой пророк, оплакивающий нравственный упадок избранного народа, говорит: «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакония­ми, племя злодеев, сыны погибельные, оставили Господа, презрели Святого Иэраилева, повернули назад, как сделалась блудницей верная столица, ис-полненная правосудия. Правда обитала в ней, а те­перь убийцы» /Ис. 1,4-21/. Столица пришла β такое со­стояние постепенно, благодаря примеру и попуститель­ству вождей. «Народ мой, вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили». Какой