Начало и конец нашего земного мира

нию Павла, а также строгости римской власти, остава­лась в безопасности. В сороковых годах новый правитель Иудеи Ирод Агриппа. принес в жертву кровожадности Иудеев Апостола Иакова Заведеева и, готовясь посту­пить так же с Апостолом Петром, заключил его в темницу. Этот тиран намеревался после праздника Пасхи осудить Петра на смерть, угождения ради Иудеям.

Ангел Господень ночью освободил Петра от оков и вывел его из темницы. Это было в 44 г. по Р.Х.

С этого времени Петр навсегда оставляет Иеруса­лим, чтобы покорить Христу Римскую монархию. Вслед за ним оставляют Иерусалим и прочие Апостолы, чтобы благовестить спасение по всей земле. Оставался еще временно, до успения Пречистой Девы Богородицы, воз­любленный ученик Христа Иоанн Богослов и св.Апостол Иаков Праведный, управляющий Церковью в качестве первого Иерусалимского епископа. Спустя восемь лет после Успения Богоматери появился в Иерусалиме An. Павел с явным намерением пострадать за Христа. Иудей­ская власть восстала на него с такой яростью, что хоте­ла растерзать, если бы римская стража не успела выхва­тить его из рук разъяренного народа. После этого, в про­должение двух лет, иудейские первосвященники безус­пешно требуют его осуждения на смерть перед римски ми правителями, пока Апостол не был, наконец, по соб­ственному желанию отправлен в Рим на суд кесаря. Это было в 60 г. по Р.Х. Через два года после этого иудейские начальники, воспользовавшись тем, что новый римский правитель замедлил своим прибытием к месту назначе­ния в Иудею, захватили верховную власть и употребили ее против христиан. Жертвой возникшего гонения был св.Апостол Иаков Праведный. Он был побит камнями за то, что открыто, по вызову книжников и фарисеев, испо­ведал Иисуса Христа Богом. Мера долготерпения Божия исполнилась. Предсказанное Христом Спасителем новое избиение пророков Его совершилось. Приблизилось со­вершение заслуженной казни, казни более страшной, чем

64

та, на которую обречен был развращенный род челове­ческий, отвергший увещания Ноя, и казни, которую по­несли Содом и Гоморра за противуестѳственные грехи. Мятеж против Самого Бога заслуживал того, чтобы Бог оставил Иудеев на произвол их собственных страстей. Эта высшая мера наказания, которая совершается пу­тем революции и начинается ниспровержением законом установленных властей, разрушением общественной и частной собственности, гибелью людей от страха ожи­дания бедствий, всеобщим возбужденным состоянием, кровавыми подвигами политических фанатиков, захва­том власти злодеями и людоедами. Так было внутри стен Иерусалима, во время осады его в 70 году по Р.Х. Того же следует ожидать и при кончине века.

+ + +

65

КОНЧИНА ВЕКА.

БЕСЕДА I.

Общее содержание Апокалипсиса по главам, от 1-й до 5-й. - Приветствие Тайнозрителя церквам. -Значение названия книги Апокалипсис. - Семь церк­вей. - Состояние духовного видения. - Созерцание Тайноэрителем Иисуса Христа. - Значение виден­ного. - Откровение Ангелам семи церквей. - От­кровение о суде над миром. - О различных прежних судах Божиих над царями и царствами, в обществен­ных и частных сферах.- Предварительный суд над миром.- Престол. - Сидящий на нем. - Четыре жи­вотных. — Двадцать четыре престола и старцы на них сидящие. - Молнии и громы, и гласы. - Море стек­лянное, подобное кристаллу. - Агнец, как бы заклан­ный принимает суд над миром.

В приветствии св.Иоанна Богослова церквам, Три-ипостасное Божество, от Которого преподается благо­дать и мир, изображается символически. Так, когда Иоанн говорит от Ипостаси Отчей, то упоминает Того, Который есть и был, и грядет, то есть содержит начало, средину и конец всего существующего. Когда говорит от Ипоста­си Духа, тоупоминает Семь Духов, находящихся пред престолом Отчим, а это знаменует Дары Животворяще­го Духа. Когда же говорит от второго Лица Триипостас-ного Божества, то называет Иисуса Христа, Который есть Свидетель Верный /ибо Он свидетельствовал пред синедрионом и Пилатом о том, что Он Царь Исти­ны и Сын Божий, сидящий одесную Отца и имеющий прийти на облаках небесных/. Первенец из мертвых /ибо Он есть жизнь и воскресение/ и Владыка царей земных /как Царь царствующих и Господь господству­ющих/. Он же -Альфа и Омега, начало и конец. Гос­подь, Который есть и был, и грядет, Вседержитель /означает, что в Иисусе Христе начало, средина и ко-

67 нец всего существующего/.

Название Апокалипсис, т.е. Откровение Иисуса Христа, означает объявление сокровенных тайн будуще­го суда и воздаяния, светопреставления, или миро-обновления, чему надлежит быть вскоре. Вскоре, впрочем, в том смысле, как говорит святой Андрей Кеса-рийский /изъяснявший Апокалипсис β 5 веке по Р.Х./, что нечто из предсказанного в Откровении находится, так сказать, под руками; но даже и то, что относится к концу времен, не очень отдаленно, ибо тысяча лет пред Богом, как вчерашний, мимошедший день.