Начало и конец нашего земного мира

Прежде чем наступила кровавая, братоубийствен­ная, междоусобная брань в стенах Иерусалима, синагога успела еще не один раз ознаменовать свое ревностное служение врагу Божию кровавыми на христиан гонения­ми, которые, впрочем, не имели большой силы, вслед­ствие внутренней розни, разделявшей иудейских пред­ставителей.

При всем том Отеческие объятья Божий оставались еще отверстыми для принятия в Царствие Божие этого упорного и с необрезанным сердцем народа. Благость Божия готова была признать совершившийся факт Бого-убийства грехом неведения, лишь бы нашлось место рас­каянию и вере в Воскресшего Христа.

В этом смысле следует принимать милостивые сло­ва, изреченные Духом Святым устами Апостола Петра, во услышание Иерусалима, среди храма, по случаю ис­целения именем Иисуса Христа человека хромого от рож­дения.

«Знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению. Бог же, как предвозвес­тил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши- /Дѳян. Ill, 17-19/.

«Многие из слушавших слово Апостола Петра уверовали, и было число таковых людей около пяти тысяч».

Это были, как и во время первой проповеди Апосто­ла Петра, ѳ День Сошествия Святого Духа, преимуще­ственно Иудеи рассеяния, более, чем жители Иерусали­ма расположенные к принятию Иисуса Христа как Мес­сии, потому что не были отуманены политическими меч­тами о господстве Иерусалима над целым миром, о чем

61

как ѳо сне бредили иудейские фанатики.

Что же начальники иудейские, слепые вожди Иеру­салима, как отнеслись они к э тому всепрощающему при­зыву?

Святой Лука повествует, что, «когда Апостолы Петр и Иоанн говорили к народу это слово, к ним при­ступили священники иудейские и начальники стра­жи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе Воскресение из мер­твых. И наложили на них руки, и отдали их под стражу до утра, ибо уже был вечер» /Деян. IV, 1 -22/.

Дело ограничилось угрозами и приказаниями не учить о Имени Иисуса. Это надобно отнести к тому, что соперничество религиозных и политических направлений помешало на этот раз придти к соглашению и употребить против Апостолов расправу.

Когда опять начальники иудейские удостоверились, что новое учение распространяется, то решились обра­титься к насильственным мерам против Апостолов и за­мышляли всех их умертвить. Но замысел не удался, бла­годаря вмешательству уважаемого законоучителя Гама-лиила.

Он напомнил синедриону о прежде являвшихся лже­мессиях и предложил оставить Апостолов в покое, так как /говорил он/, «Если это дело человеческое, то оно само, собою уничтожится; если же Божественное, то никто не может его разрушить».

Голос благоразумия восторжествовал только от­части, ибо Апостолов все-таки подвергли публичному бичеванию и отпустили, запретив говорить о Имени Иисуса.

Против необычайной силы проповеди апостольской некоторые законоучители стали выставлять мудрость греческой философии, приверженцами которой сдела­лись многие из Иудеев в тщетной надежде сблизить от­влеченное учение языческой философии с Моисеевым законом.

62

Будучи побеждаемы христианами и на этом попри­ще, в особенности Стефаном, одним из семи дьяконов, законники озлобились на Стефана и обвинили в хуле на закон Моисеев.

Стефан на суде сказал речь в защиту христианско­го учения, обличил Иудеев в несохранении закона, в уби­ении пророков и истинного Мессии, о Котором предвоз­вестил Моисей.

Члены синедриона, недослушав речи Стефана, еди­нодушно устремились на него, вывели за город и побили камнями, не испросив даже разрешения у римского пра­вителя Иудеи.

Это событие относится к 37 году по Р.Х. С этого вре­мени началось открытое гонение, следствием которого было рассеяние христиан из Иерусалима по всей Иудее и соседним областям.

В этом гонении принимал деятельное участие и Савл, будущий благовестник языков.

Оставались β Иерусалиме одни Апостолы, все еще продолжавшие простирать слово к упорному и мятежно­му народу. До 45 года по Р.Х. они постоянно находились в Иерусалиме, устраивая здесь церковь и, по временам, распространяя христианство в окрестностях его. Нако­нец, наступило для них, по воле Божией, время оставить Иерусалим и отправиться на проповедь в другие страны мира, где люди жаждали услышать слово спасения, столь нагло отвергаемое огромным большинством Иудеев.

Некоторая часть палестинских Иудеев из простого народа, верования которого в Мессию извращаемы были книжниками и фарисеями, чрез проповедь Апостолов при­соединились к Христианской Церкви. Партия же ревни­телей всемирного господства Иудеев и отечественной религии, которой сами не понимали, решилась во чтобы то ни стало отстаивать старые убеждения и оберегать старый порядок.

Иерусалимская Церковь подверглась тогда опасно­сти быть истребленной, но благодаря чудесному обраще

63