Начало и конец нашего земного мира

Эпоха от потопа до Авраама ознаменовалась быст­рым развитием тайны беззаконий в потомстве Хама, β котором блужение сатанинской мысли и дух преоблада­ния проявили себя мятежом против определения Божия

-1.0 том» что радуга есть символ ис- купления, по­милования и обновления, пророчествовали: Малахия и Мсаия, а именно: Малахия 1У, 2; Исайя ГУ, 8-9;

141 о подчиненной роли Хамитов. Вместо рабской зависимо­сти от других, они, при внуке Хама Нимвроде, прославив­шемся звероловством, задумали прославиться преобла­данием, и уже близки были к этому в знаменитом стол­потворении Вавилонском. Хамиты занялись созиданием общечеловеческой столицы, в которой должен был воз­никнуть памятник средоточия всего человечества, в виде башни до небес. Таким образом, человечеству угрожало на вечные времена преобладание развратившегося по­томства Хама. Противодействием сему явилось совер­шённое Духом Божиим разделение человечества по язы­кам и наречиям и рассеяние племен по всей земле. Это совершалось постепенно, но вначале явилось как след­ствие смешения языков от необычайного смятения, нис­посланного свыше на участников столпотворения. К но­вому соединению всего человеческого рода в одно це­лое, столь удобное для совершения тайны беззакония, установлена Самим Богом великая и неодолимая прегра­да - различие языков и наречий. Только древний еврейс­кий язык остался неизменным: Евер, современник Нимв-рода, не захотел участвовать в его замыслах. Язык Еве-ра или древнееврейский - есть язык первоначальный; в нем надобно искать корни всех языков.

Столпотворение Вавилонское, соединенное с сата­нинским замыслом разрушить определения Божий, при­том еще с намерением выше звезд поставить престол свой и уподобиться Всевышнему и даже вступить β борьбу с Ним: вот первообраз будущего всеобщего мя­тежа против Бога, пред кончиной мира, когда царство кня­зя мира сего, в союзе с демонами, поднимется и опол­чится на Создателя и рабов Его.

В этой же эпохе /соответствующей, по сравнению с днями творения - второму творческому дню /Господу угодно было устроить такое ОБЩЕСТВО, β котором не изглаживались бы обетования о спасении от всепогло­щающей власти и насилии сатаны и которое было бы све­точем сСлавы Божией для народов земли. Выбор пал на

142 одного из потомков Евера - Авраама и преемников его. патриархов Исаака и Иакова, и происшедший от после­днего Израильский народа. Это общество есть царство Божие на земле, или св.Церковь, основанная на вере в обетования Божий о спасении от власти дьявола, гре­ха и смерти. Этому обществу впоследствии дарован очи­стительный от греха закон и дано местопребывание в сре­дине племен человеческих, дабы светоч Славы Божией в скинии свидания и в храме Иерусалимском светил всем народам земли.

Отец верующих Авраам был свидетелем праведно­го суда Божия над преступными городами, в которых оби­тало злое племя проклятого Ноем Ханаана. Этот суд был подобием будущего при кончине мира СУДА БОЖИЯ НАД МИРОМ, суда, свидетелями которого, показанными Иоан­ну в Откровении, были двадцать четыре сі арца. Вероят­но, в числе их находился и Авраам, свидетель и даже со­участник суда над Содомом, ибо он имел накануне этого суда таинственную беседу с Судьей всего мира о преде­лах долготерпения, далее которых правосудие Божие не переступает. В данном случае решение Божественное о погибели городов состоялось в виду того, что в этих го­родах не нашлось даже и десяти праведников, ради кото­рых еще можно было бы пощадить эти возмутившиеся против природы и ее Создателя пять городов.

Грехи Содомских городов известны всем: они обна­ружены Св.Писанием так ясно на фактах, что не оставля­ют ни малейшего сомнения в их омерзительности. Судеб­ное следствие эти грешники произвели сами над собой, как это будет и в гот день, когда все дела человеческие вдруг обнаружатся пред очами всего мира, когда самый внешний вид грешника будет свидетельствовать против него и обличать его беззакония.

Следующий период веков - от Авраама до пленения Вавилонского, или от основания Церкви верующих до пленения ее царством мира сего при Навуходоносоре. Впрочем, еще ранее того Церковь верующих подпала под