Начало и конец нашего земного мира

143 иго Египетское и пребывала в плену 250 лет, до освобож­дения ее Моисеем, который был прообразом Христа Из­бавителя. Как плен Египетский при Фараоне, так и плен Ассирийский при Салманасаре и Вавилонский при Наву­ходоносоре, способствовали распространению Славы Божией на земле. В начале этого периода Царствие Бо-жие на земле, или Церковь, получила свое земное насле­дие - обетованную землю, и основала на ней свою зем­ную столицу- Иерусалим. Столичный город царства Бо­жия на земле — Иерусалим, бывший долгое время вер­ным представителем правды, впоследствии развратил­ся и потому осужден Богом на семидесятилетнее запус­тение. Исполнителем суда Божия над Иерусалимом и хра­мом Соломоновым велением Божиимбыл Навуходоносор. Этот царь царей земных был впоследствии обличен плен­ными сынами Израилевыми ѳ своей гордости и нехотя должен был признать над собой власть Бога Всемогуще­го и всенародно исповедать Его Величие. В этой же эпо­хе жил Тайноэритель ветхозаветной Церкви, се.пророк Божий ДАНИИЛ, стоявший наверху и на виду у всех в цар­стве мира сего, но бестрепетно исполнявший служение Истинному Богу, хотя и подвергался за это многим тяж­ким испытаниям. Еще за несколько сот лет ранее, в том же периоде времени, просиял великой ревностью по Боге чудный ИЛИЯ ФЕСВИТЯНИН, подобный Еноху и с ним имеющий явиться пред кончиной мира обратить многих от сынов Израилевых ко Господу Богу их.

В промежуток времен от плена Вавилонского до пер­вого пришествия Христова /для спасения мира от пре­лести сатаны и разрушения смертоносной державы его/ Иерусалим и восстановленный храм Всемогущего опять становятся центром Богопочитания для всего мира. За­тем опять из дома правды они превращаются ѳ ѳѳртеп разбойников, а потому первым пришествием Христовым осуждаются и храм, и город на разрушение, а развратив­шийся избранный народ - на рассеяние по всему лицу земли. В этот период веков замолкли провозвестники

144 правды, св.пророки, а гнусная греческая культура погло­тила избранный народ. Насадителями ее были греко-си­рийские властители и из них особенно прославившийся на этом поприще Антиох Епифан IV. Это уже четвертый из числа семи главных сотрудников сатаны в разруше­нии Царства Божия на земле и в созидании тайны безза­кония или Вавилона.

Период времен от первого пришествия Христова до начала отступления от Церкви ознаменован необычай­ным распространением Царства Божия на земле, несмот­ря на то, что противодействие страшной римской культу­ры было в полном разгаре, особенно во времена считав­ших себя богами кесарей: Нерона, Домицианам Юлиа­на. Царство мира сего, в лице страшной и ужасной римс­кой державы, наконец, пало в борьбе с христианством. Попытки восстановить его оставались неудачными и ос­танутся таковыми до самого последнего времени, ког­да оно возникнет на короткое время, при антихрис­те. Рана, нанесенная сему царству Крестом Христовым, заживет на короткое время, и тогда явится опять страш­ная и ужасная римская культура и держава, со всеми до­потопными и содомскими проявлениями сатанинского владычества на земле. Увенчается новый Вавилон, ибо гайна беззакония совершится. Человечество, предводи­мое сатаной, ополчится на Бога. Невинная кровь после­дних христиан, пролитая на земле, будет взывать об отм­щении и ускорении конца.

Начало такому состоянию мира положено в недав­ние века, со времен отступнического раскола β Царстве Божием на земле. Дело это проявилось так: сатана, пос­ле поражения его Крестом Христовым, видя разорение своего любимого детища - римской культуры и державы, постарался воздвигнуть на место их культуру и царство Ислама, т.е. истребить Христианство силой. Он не успел в этом, или лучше сказать, успел достигнуть результатов противоположных. Народы христианские восстали силой на Ислам, и под знаменем Креста ополчились на него в

145 течение веков, пока не потрясли и это сатанинское дерз­новенное покушение, на Царство Божие на земле. Позже других народов вступил на это поприще православный русский народ, и уже два века ополчается на ислам за земное Царство Божие. Очевидные неудачи на поприще окончательного истребления христианства огнем и ме­чом ислама побудили, как видно, самозванного князя мира сего искать иных способов истребления Христианства. Он нашел их в восстановлении гнусной классической греко-римской культуры, в установлении порядка вещей, при котором господствует не здравый смысл, а больная умом мода на все, в особенности же на понятия и обычаи, идущие вразрез с христианским самоотречением от жи­тейской гордости, похоти очей и плоти. Невидимая рука князя мира сего, видимо, распоряжалась тут с несрав­ненно большим успехом, чем в истребительных наше­ствиях последователей плотской религии, обращающей людей в дисциплинированных животных с кровожадны­ми инстинктами.