Начало и конец нашего земного мира

Брань эта окончится совершенной погибелью всех со­участников сатаны, ибо предводители мятежа против Бога: антихрист, лжепророк и сам сатана будут ввержены в озеро огненное и серное и будут мучиться день и ночь во веки ве­ков/Откр. ХЗХ и XX/.

Кто и что может удерживать развитие тайны безза­кония /2 Фес. II, 6-7/, о чем в свое время предвозвещал Апостол Павел, говоря: «Тайна беззакония уже в дей­ствии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающей теперь*?

Кто же это такой? Ответ на это дает Откровение Иоан­на β главе XII, 5. Это Дух Спасения, рождаемый св.Церко­вью, дающей силу гражданской власти пасти народы жез­лом железным, т.е. страхом суда Божия и человеческого.

Есть ли в настоящее время какие-либо признаки бли-

190 зости последних событий, долженствующих вызвать пра­ведный гнев Божий и кончину мира? Надобно обратиться за справкой к прежним векам, не было ли чего подобного пе­ред потопом, пред рассеянием рода человеческого, пред гибелью Содома, пред разрушением Иерусалима?

Причиной праведного гнева Божия бывает погибель в роде человеческом всякого нравственного блага, отлича­ющего его от зверей. И вот. в Откровении Иоанневом о судь­бах мира и Церкви видятся, в начертанных им таинствен­ных образах, двойственный губитель всякого нравствен­ного блага. Этот двойственный губитель именуется: любо-дейцей и зверем. Значение любодейцы - дух блужения мыс­ли. Значение зверя - преобладание, гнет в естественных и духовных вещах. Взятые порозньони с самых древних вре­мен действовали в противниках всякому нравственному благу. Вместе - они составляли во все времена то, что на­зывают царством мира сего в обширном значении слова. Это такое общество, союз и держава, в которых наиболее выразился дух блуждающей сатанинской мысли и дух дья­вольского преобладания, простираемый до поставления своего имени на место Имени Божия/·!./.

Такими были державы мира сего: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре. Греко-Сирийская при Анти-охе Епифане и Римская при некоторых кесарях, а в новей­шие времена все державы при революционном режиме и общественные союзы вроде еврейского кагала, масонства, коммунизма, социализма наконец - сектантство, отделяю­щее себя от единства Церкви Христовой; а быть может и идея папства с своим камнем на шее, непогрешимостью и

- I. Цари вавилонские, персидские, греческие, римские кесари, обоготворявшие свое царское, дос­тоинство до принятия до принятия божеского почи­тания от своих подданных; владычества, принявшие в основу лживые принципы 1789 г., отвергающие вла­дычество Божие в обществах человеческих, вот цар­ства "мира сего, управляемые князем силы воздушной.

191 с мирской властью, как представительница горделивых притязаний царства мира сего в той священной обласіи, которая не от мира сего и не может иметь притязаний на господство в мире.

Оставление Богом обществ человеческих сопровож­дается погибельными последствиями.

Так было за 120 лет до потопа, когда Дух Божий отсту­пил от человечества, как отступил от Иерусалима пред раз­рушением его в 70 г по Р.Х.

И то, и другое было предварительно возвещено Са­мим Богом: первое - через Ноя, а второе - за семь лет до разрушения Иерусалима, вдень Пятидесятницы, когда все в храме предстоявшие люди услышали громовой глас «Уй­дем отсюда». Об этом свидетельствует Иосиф Флавий, опи­савший события еврейской войны и разрушения Иеруса­лима.

В ближайшие к нам исторические времена, в эпохи революций, проявлялись несомненные признаки оставле­ния Богом преступных городов, как в оны времена -Иеруса­лима в 70 г. по Р.Х.

Известно, что террор и насилие похитителей закон­ной власти достигали тогда крайних пределов.

В разных современных нам бедствиях число внезап­но восхищаемых держав с каждым годом непомерно уве­личивается и служит чаще и чаще напоминанием всему че­ловеческому роду о страшной угрозе всеобщего истребле­ния огнем в том случае, если не раскаются в злых делах /Лук. XIII, 1-5/.

Не только нераскаянность в злых делах, но и беспло­дие добрых дел, несмотря на продолжающиеся отсрочки казни, неминуемо вызовет всепожирающий огонь Божия правосудия /Лук. XIII, 6-9/.

Таково было бесплодие еврейской синагоги, вызвав­шее разрушение огнем и мечом Иерусалима, что и возве­щено было непосредственно Самим Иисусом Христом тро­екратно/Лук. ХЗХ, 41-44; XXI. 20; XXIII, 28-31/. Отсутствие в обществах человеческих людей, делающих добро, как это было в Содоме, где нашлось менее десяти праведников,

192 повлекло за собой внезапный огненный потоп. Огненный потоп поглотит всю землю по той же самой причине, как поглотил Содом.