Начало и конец нашего земного мира

Это очевидно из молитвенной беседы Авраама с Са­мим Богом о путях правосудия и милосердия пред казнью Содома/Быт. XVIII, 16-33/ - беседы, окончившейся на уве­рении: не истреблю и для десяти праведников. Вероят­но, что этой-то, некоторой соразмерности числа правед­ных с числом грешных и не найдется в мире при кончине века, как видно из слов Самого Иисуса Христа, сказанных в заключение притчи о неправедном судье: Сын Человечес­кий пришед найдет ли веру на земле?/Лук. XVIII, 1-8/.

Церковь состояла и состоит всегда под уловлением князя мира сего/это ясно подтвреждает таинственное зна­мение Апокалипсиса/, но до окончательного устроения сво­его духовного тела была и будет неодолима, переходя с места, где ее истребляют и гонят, в другое. Когда же устро­ение предопределенного состава Церквисовершится, тогда наступит конец царству князя мира сего и начало Царству Славы Божией на земле. Конец наступит тотчас после крат­ковременного β течение 3,5 лет торжества князя мира сего в соединении всего человеческого рода в один союз лука­вого единомыслия для брани против Всевышнего и рабов Его во времена антихриста. Кто эти рабы Божий? Это - те, которые терпеливо ждут избавления от власти князя мира сего в чаянии славного пришествия Христова. Увидя мер­зость запустения там, где не подобает, они уйдут из мира. Отказавшись от признания самозванца, еврейского мес­сии, они не примут на себя начертания скверного имени его и не поклонятся говорящей статуе, или образу его, творя­щему ложные чудеса. Они предпочтут всей мировой преле­сти невзгоды тяжкой скитальческой жизни в непроходимых дебрях, горах и пропастях земных, лишь бы не лишиться царства, уготованного им от сложения мира.

Обратимся к пророческому Откровению св.Иоанна, как к светильнику, сияющему в наш темный век отступле­ния, светильнику, который лжеучители протестантизма и раскола думают угасить. Они отвергают вместе с эростоль-

189

ским преданием и учение св.Церкви об антихристе, как од­ном определенном лице, имеющем прийти, когда прибли­зится конец мира, и прийти во всяких знамениях и чудесах ложных и царствовать три с половиной года/св. Кирилл Иерусалимский Огл. поуч. пятн./. Протестантские и рас­кольнические лжеучители, проводя идеи древнего язычес­кого гностицизма /знание и духовность понимания/, утвер­ждают, вопреки апостольскому учению, что антихрист не одно какое-либо определенное лицо, а целое общество ере­тиков и вообще людей нечестивых и что все усвояемое в св. Писании антихристу надобно понимать в смысле инос­казательном. Этот иносказательный смысл они в своем отступлении переносят на престол римского первосвящен­ника, на епископов, священников и на всю св.Церковь, на­учивши тому же самому пониманию и наших доморощен­ных отступников отсв.Церкви - раскольников, преимуще­ственно беспоповцев и штундистов, как типы сектантства наиболее подходящие к протестантскому суемудрию. Меж­ду тем, сами того не подозревая, протестанты и в особен­ности секты, от них происходящие, вместе с нашими бес­поповцами, штундистами и бесчисленными их толками, идут навстречу к действительному, имеющему прийти при конце мира антихристу. Вот что говорит об этом знаменитый в об­личении раскола митрополит Петербургский Григорий в своей книге «Истинная, древняя, православная Церковь: «Мы ждем антихриста, а отщепенцы идут к нему, ос­тавляя лоно св. Церкви и своих пастырей. Можно поду­мать, что люди сами подойдут к антихристу, ид учи на­встречу всячески, и не полагая того прямою целью сво­его умничанья» /7.2 изд. 1859 год, стр. 299/.

+ + +

194

БЕСЕДА9.

Время близко. - Надобно крепко держаться пра­вославия. - Св. Церковь в таинственных образах От­кровения.- Царство дракона. - Великая блудница. -Суд над ней. - Кончина вечного города.-Еврейство и магометанство.- Техника последних лет земного мира.

Блажен читающий и слушающий слова проро­чества сего и соблюдающий написанное в нем, ибо время близко, говорит св.Иоанн Богослов в Открове­нии гл. I, ст. 3.