Начало Ордынской Руси

На рис. 6.110 мы видим старинное изображение «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Аш мола. Иосиф и Мария с младенцем Христом бегут от Ирода в Египет. Не следует думать, что библейский Египет находился в Африке, в долине Нила. На заднем плане мы видим гору с жерлом, из которого «вырастает куст», похожий на фонтан извержения. Скорее всего, художник изобразил здесь АКТИВНЫЙ ВУЛКАН. По-видимому, это итальянский Везувий (см. подробности в ХРОН1, гл. 1:9). Город рядом с вулканом, это, вероятно, Неаполь или Помпея. Вероятно, здесь нашла своё отражение церковно-живописная традиция, согласно которой, по пути в Египет Святое Семейство прошло через Италию, мимо Везувия. Что такое Египет, упоминаемый в Библии, на самом деле — мы объясняем в книге «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.4. Это — Русь-Орда. Напомним, что если верить скалигеровской версии, на пути Святого Семейства в Египет (африканский) вулканов быть не должно. В современной Палестине никаких вулканов не было и нет.

На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV–XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива.

Рис. 6.111. Фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV–XVI века. Изображён средневековый город НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [113], с. 144, илл. 130.

Рис. 6.112. «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан. Согласно нашим результатам, плавание Ноя — это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года, см. ХРОН6. Взято из [113], с. 369, илл. 339.

На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров — стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим результатам, плавание Ноя — это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года (см. книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.14). При строительстве каравелл Колумба безусловно использовались стальные топоры, пилы, свёрла, рубанки, долота, гвозди, скобы. Так что в данном случае ученики и коллеги Рафаэля абсолютно достоверно изобразили события конца XV века. «Условной аллегорией» все подобные картины были названы позднейшими историками, ошибочно отнёсшими плавание патриарха Ноя в чудовищную древность, а именно в 2348 год ДО н. э. [15], таблица 1. Историки ошибаются здесь ни много ни мало примерно на 3800 лет.

На рис. 6.113 приведены фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н. э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью.