Читаем Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями) полностью

Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

На территории одного из адвентистских университетов всегда можно увидеть машины с наклейками на бамперах: «Седьмой день – суббота, и Бог никогда ее не изменял». Это утверждение вызывает вопрос: может быть, адвентисты седьмого дня слишком сфокусированы на самом дне, упуская при этом более глубокое соблюдение субботы? Кроме того, довольно часто можно услышать, что суббота нужна для увеличения продуктивности нашего труда. Отдохнув один день, мы можем сделать больше в течение шести остальных дней. Но является ли суббота просто днем физического покоя, позволяющим нам истощать себя, надрываясь в течение остальных шести дней? Если бы это было так, для чего нужна была бы суббота в Едеме до грехопадения, где утомления не существовало? Для чего безгрешному человеку нужна была суббота? Можно назвать несколько причин.

Во-первых, Адам и Ева должны были трудиться в саду, но Бог повелел им не заниматься этим трудом в субботу. Такой запрет предполагает, что Бог создал людей не только для того, чтобы они что-то делали и производили. Близкие взаимоотношения с Богом ценились больше, чем эффективность и работоспособность. Божья любовь к нам основана не на том, что мы для Него делаем. Она приглашает нас к особой, личной дружбе с Ним. Кроме того, возможно, даже Адам с Евой могли оказаться настолько поглощенными своей работой в саду, что утратили бы осознание того, что они находятся в ведении Бога.

Итак, даже до грехопадения суббота являлась временем укрепления взаимоотношений человека с Богом, напоминанием о том, что мы являемся ограниченными созданиями, находящимися во власти милосердного Властелина. И до, и после грехопадения укрепление и восстановление взаимоотношений с Богом является важнейшим назначением субботы.

Во-вторых, Адам и Ева должны были принять субботу на Божьих условиях и в установленное Им время, тем самым признавая Его право выдвигать Свои требования в этой области. Для Адама и Евы суббота была их первым целым днем существования. Они не могли знать, сколько прошло времени до того, как обрели сознание. Здравый смысл мог им подсказывать, что окружавшая их экосистема не могла появиться просто несколькими днями раньше. Единственная возможность узнать, что действительно произошло, заключалась в том, что Бог открыл им природу предшествовавших дней творения. Верой им следовало принять, что суббота действительно была седьмым днем земной истории, и подчиниться установленному Богом недельному циклу. Таким образом, соблюдение субботы – это проявление веры, подчинение Божьему расписанию и признание Его права регулировать наше время и поклонение. Поэтому суббота помогает посмотреть на проблему Евы с другой стороны, увидеть, что женщина забыла, кем является, и попыталась стать Творцом. Суббота показывает, что Бог не создал нас для Своей выгоды. Она была дана, чтобы подарить человеку близкие, дружеские отношения с Богом.

Обсудите: Помимо различия в днях, чем наше соблюдение субботы отличается от того, как другие люди соблюдают воскресенье? Какую пользу эти отличия приносят нашей духовной жизни?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Люди, которых мы нанимаем на работу, имеют право на субботний покой. Бог имеет право на их соблюдение субботы. Не будем же лишать людей их права на субботний покой, а также прав Бога на этих людей.

Вопросы для размышления:

Рассматриваете ли вы людей лишь как инструменты, созданные для того, дабы что-то делать для вас, или вы видите, что они были созданы для чего-то большего? Как тот или иной взгляд будет влиять на ваше отношение к окружающим?

Кто является вашим подчиненным? Как принципы творения и субботы учат вас использовать вашу силу и власть?

Как отрывок Ис. 58:1-12 связан с 13-м и 14-м стихами этой же главы?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Две интерпретации четвертой заповеди показывают, что суббота служит напоминанием как творческой, так и искупительной силы.

Вопросы:

Как взаимосвязаны творческая и искупительная силы?

Если бы Бог творил посредством эволюционного процесса, как это повлияло бы на наше понимание взаимосвязи между творческой и искупительной силой? Как могло бы измениться наше понимание нового рождения и духовного обновления?

Чем принципы христианского возрастания и развития характера отличаются от эволюционных процессов? Почему христианский рост – это не просто форма эволюции?