Начало Времён

Родившись, со временем ребёнок стремится стать не только достойным человеком, но и гражданином! Быть человеком и быть гражданином, что в этом раздвоении первично, истинно? Здесь нет противоречия, а скрыт принцип формирования общества социализма, как единой цели — общей объединяющей всех людей в истории одной межнациональной идеи. Национальная идея — это идея, исходящая от правительств или народа, которая отражает особенность, самобытность; это средство объединения людей, то, что придаёт жизненный смысл их деятельности. Эта идея нужна для осознания своей цели, для проявления общего интереса, для жизни нации. Человек на определенной стадии своего «развития» пришел к одному из промежуточных выводов, что общественная организация, в которой человек по праву рождения оказывается на Земле есть Государство — это общая идея, объединяющая людей разных национальностей, проживающих, на одной территории. Идея «государства» — мысленный прообраз объединения людей в систему, выделяющий её основные, главные и существенные черты. Является ли деревня государством или город, совокупность поселений или общественных объединений и прочее? Как ни странно, все люди на Земле без исключения знают, что такое Государство и, так же все знают, что оно изнутри управляется и взаимодействует в рамках управления с другими государствами. Вся это совокупность знаний, вроде даже внешней по отношению к отдельному человеку, является Политикой, но не внешней, а внутренней она становится для человека, он стал — Гражданином. К человеку как гражданину государства адресуются правовые установления, законы этого государства. Именно как гражданин он обладает правами, свободами и несёт обязанности, предусмотренные законами. Именно как гражданин он получает право на защиту со стороны государства внутри и за пределами своей страны. Таковы правовые последствия принадлежности лица к государству. С философской точки зрения гражданину, как представителю государства, присуще способность быть истинным субъектом права: уважительное и доверительное отношение к другим гражданам и государственной власти; способность превращать свою свободу в добровольную лояльность, воспринимать свои права как обязанности и свои обязанности как права. Основными признаками государства являются: наличие определенной территории, суверенитет, широкая социальная база, монополия на легитимное насилие, право сбора налогов, публичный характер власти, наличие государственной символики. Государство выполняет внутренние функции, среди которых — хозяйственная, стабилизационная, координационная, социальная. Существуют и внешние функции, важнейшими из которых являются обеспечение обороны и налаживание международного сотрудничества. Для любого человека на Земле это открытие (и «открытие» ли это на самом деле?), что для человека осознание себя неотъемлемой частью социально-экономического общества формируется через понятие гражданина, происходит в высшей школе. Высшая школа это не какое-то специальное учебное заведение или курсы, нет — это личный выбор ученика\ребёнка в освоение навыков тому, чем он будет заниматься в жизни — его основная профессия. Если через язык-код ребёнок\ученик получил свой социальный статус, то в этой социальной среде профессий, в которой теперь находится, он должен занять своё индивидуальное место, стать её составной частью — частью организации — группы людей, деятельность которых сознательно объединяет ресурсы жизнеобеспечения и координируется для достижения общих целей. Термин организация используется преимущественно для обозначения социальной группы, которая распределяет выполнение задач между участниками для достижения определённой коллективной цели, то есть это своего рода свой личный «инструмент» управления государством в группе. Выбор профессии сугубо личный выбор принимается каждым человеком индивидуально и непосредственно в общении со старшими преподавателями\старшими родителями. Как это происходит? Выбор осуществляется только на основе того Ума, который студент выбирает себе, как сильного помощника. Только ум ему подсказывает какая организация непосредственно для него наиболее доступна, предпочтительна, влиятельна и сильна. С этого момента молодой человек становится участником организации — группа людей, объединённая общими мотивами, интересами. Распознавание того, что он входит в некую группу имеет признаки по принятого им, как норма, поведенческого шаблона: манера поведения, разговор, одежда и моральные принципы, то есть те признаки распознавания (свой-чужой), которые приняты обязательным в данной организации — это символы и форма команды, отличающей её от подобных ей команд в социально-экономическом обществе. Гражданин — это тот же человек, но уже рассматриваемый, как представитель выбранной им группы-команды. Именно через группу-команду, оказывающей активное влияние на управление политической и правовой жизни социально-экономического общества, человек индивидуально может проявить свои гражданские качества. Разделение социально-экономического общества на группы-команды определено необходимостью проведения независимой политики принуждения людей к тому пониманию и образу общества, которое сформировала для себя та или иная социальная группа-команда. Каждая группа-команда по-своему формирует организационную стратегию захвата и удержания политической власти, необходимой для управление социально-экономическим обществом. Попросту каждая группа — команда стремиться к монополии власти в управлении социально-экономическим обществом, и соответственно доступа к ресурсам жизнеобеспечения, а это достигается только через монополию на насилие, как законное их право. Одним из главных инструментов власти, то есть установление монополии отдельной группы-команды своих принципов и способов принуждения социально-экономического общества для достижения своих внутригрупповых интересов, осуществляется через идеологию. Сегодня идеология является практически единственным фактором «выбора» обществом той группы-команды, которой доверяется власть — Политическая Власть, осуществляемая посредством насилия и принуждения. На самом деле идеология не несёт никакой иной функции кроме как придать законное право группе-команде на насильственный захват власти и установление своей личной, а не общественной форме правления, не более. Особую роль в установлении отдельной группой-командой личной монополии на власть — принуждение через насилие, наравне с идеологией, играет так называемая критика идеологий. Главной целью критики идеологий является якобы освобождение человеческого сознания от суеверий, заблуждений и предрассудков, которые, согласно элитарным воззрениям, нужны властителям, для легитимации их господства, удержание власти. На самом деле всё тот же элитаризм во власти требует практической реализации и монопольного установления своих политических принципов, скрываясь за лозунгами превосходства: «разума», «науки», «демократии» и «прав человека». На сегодня понятие политика имеет вполне «законченное» общее умозрительное толкование, что это, в некотором роде, имманентная черта социально-экономического общества, и оно не может нормально функционировать без соответствующих властных структур. Почему Политика всегда воспринимается социально-экономическим обществом впереди Экономики? В чем приоритет или даже верховенство управления социально-экономическим обществом, как организации — государством перед управлением ресурсами жизнеобеспечения? Экономика — разумное управление ресурсами жизнеобеспечения! В данном случае разум поставлен перед управлением, а управление перед ресурсами жизнеобеспечения: не постигнув первого невозможно перейти ко второму и тем более к третьему — это последовательность, движение, течение единого. Разум дан человеку в противовес животному инстинкту, но не в противовес природе в целом. В человеке проявлен гражданин, когда сфера его личных интересов расширяется, включая в себя интересы многих людей и по той группе-команде, которой отныне он принадлежит и служит, будут судить о государстве в целом. Чем может управлять и в действительности только и управляет человек? Сегодня крайне важное значение, пожалуй, даже единственно важное, в социально — экономическом обществе придаётся такому словосочетанию, как «права и обязанности человека», который закреплен в некоем документе и по существу определяют качество и содержание самого понятия — «человек». Определение сегодня уже дано: высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры, как предмет изучения различных областей знания: социологии, психологии, физиологии, педагогики, медицины и других. Перерабатывая многообразные данные этих наук, философия даёт им определенное истолкование и осмысление. Да именно так, философия ни в какой степени не занимается человеком как таковым, это дело политиков, которые собственно единолично присвоили себе это «право и обязанность» устанавливать какими правами и обязанностями наделить на Земле человека. На самом деле никаких особых прав и обязанностей отличных от любого живого организма на Земле, будь то муха или слон, у человека нет, никогда не было и уж точно не будет. Человек как живой организм не способен выжить в естественной природной среде обитания живых организмов здесь на планете, не говоря уж о том, чтобы жить за её пределами. Чтобы выжить человеку необходимо создавать для себя особую искусственную! среду выживания. Такие общности как пчёлы, муравьи… и прочие группы создают единые общественные живые комплексы и системы, глубоко интегрированные в естественный природный комплекс как единый и непрерывный живой организм, не нарушая, а дополняя и развивая его во времени по территории. Человек же не является естественной частью этого комплекса, он вынужден по объективным причинам лишь для того чтобы выжить нарушать и разрушать связи единой природной системы в своих интересах. Единственное значение этого документа прав и обязанностей для политики в том, чтобы убедить общественное мнение, что именно для социально-экономического общества в целом крайне важно всем вместе из мухи делать слона. Вот собственно этим политика только и занимается, так сказать из самых лучших побуждений привлекает общественное внимание к решению этой неотложной задачи на «благо» каждого человека на Земле. Философия, это прежде всего диалог, а в политике невозможен диалог по естественным причинам, потому что для политики существует только один вопрос, который обсуждается на разных уровнях и смысл его сводится к следующему: у тебя есть ресурс жизнеобеспечения, который нужен мне, а у меня есть ресурс жизнеобеспечения, который нужен тебе — как будем делить? То есть присвоение ресурсов жизнеобеспечения и делёж их — вот смысл и сама сущность политики. Единственный инструмент, которым действительно для захвата ресурсов и давления на оппонента при дележе обладает политик, это общественное мнение.