Читаем Над строками Нового Завета полностью

IНыне день, когда Христос нашДрагоценныйИскупил своею кровьюГрех Вселенной,И овцу, что заблудилась,Пастырь добрыйВозвратил в ее овчарню,В дом Отцовский,И восстал из гроба властноПастырь добрый.В день субботний встал из гробаДо рассветаИ явил себя МарииМагдалене;Вот бегут ученики иСообщают,Что Господь восстал из гроба,Как предрек Он.Говорит Господь: Мария,Дай быстрееЗнать Петру с учениками,Что Господь ихНыне встал из гроба смерти,Победитель.Будет ждать всех вас Он вместеВ Галилее,Там увидите Его вы,Как предрек Он.А была это Мария Магдалена,Из которой выгнал сразуОн семь бесов,Та, которая, понявши,Что грешила,Пав к ногам Христа Иисуса,ЗарыдалаИ прощения просилаПрегрешений.Смерть грехом пришла на землюСовершеннымИз-за заповеди первымЧеловеком;От него и до ИисусаПребывала.Через крест весь мир для жизниВозродил ОнИ восстал из гроба властно,Пастырь добрый.IIЖертве пасхальнойДа принесут христиане гимн похвальный.Агнец овец искупил,Христос невинный к Отцу грешников препроводил.Непостижимо, но жизнь со смертью вступила в бой,Жизни вождь, умерши, царствует живой.Мария, нам возвести,Что ты видела в пути?Гробницу Христа оживающего,И славу видела я воскресающего,Свидетелей Ангелов,Одежды Его и покров.Воскрес Христос, моя надежда, в ГалилеюВслед за Ним идите скорее.Поверим лучше одной Марии правдивой,Чем иудеев множеству лживых.Знаем мы, что ныне Христос воскрес из могилы,Победитель и царь, Ты нас помилуй.IIIВесть о пасхальной радостиШлет солнце нам сиянием,В лучах зари стоящегоИисуса зрят апостолы.На теле раны звездамиСверкают, с удивлениемОб этом возвещают намСвидетели надежные.О Иисус смиреннейший,Владей сердцами нашими,Чтоб наш язык достойноеВоздал Тебе хваление.Будь вечно нашей радостью,О Иисус, пасхальною,И, к жизни возвращая нас,Избавь от смерти тягостной.Да Бог Отец прославитсяИ Сын, кто из гробницы самВосстал и Параклит СвятойВо веки бесконечные.IVО дочери и сыновья,Небесный царь, царь бытияВосстал от смерти сего дня.И вот Мария Магдалена,А вместе с ней другие женыПришли к умершему смиренно.От Магдалены узнают,Что тела нет, и к гробу тутВдвоем ученики бегут.Быстрей апостол Иоанн,Чем Петр, к могиле прибежалИ первый перед гробом встал.В одеждах белых Ангел, этоУ гроба женам дал ответ он:Воскрес Господь, Его здесь нету.Затем перед ученикамиИисус явился со словамиКак прежде: мир со всеми вами!Когда Дидим услышал весть,Признать, что Иисус воскрес,Он отказался наотрез.Вот раны на руках, гляди,И на ногах, и на груди,Фома, и веру обрети.Теперь Фома увидеть смогЕго ладони, руки, бокИ произносит: Ты – мой Бог.Блаженны те, кто не видали,Но крепко веру восприяли,Жизнь вечную они стяжали.А этот величайший день мыХвалою празднуем и пеньемС Господнего благословенья.За всё это благодарим,Мы славим Бога и хвалим,И ниц склоняемся пред Ним.
Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература