Надежда Израилева

Приговор оправдания к жизни будет исполнен посредством Иисуса Христа. Став жертвой за грех и пролив свою кровь на кресте, он олицетворил собой окропленную кровью жертву умилостивления (6) для всех верующих в благовествование о Царстве Божием и прощение грехов путем пролития его крови. "Он был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Римлянам 4:25), т. е. для прощения тех, кто верует в Евангелие, как об этом написано: "Кто будет веровать и крестится, спасен будет" (Марк 16:15-16). Следовательно, "покорение вере" (Римлянам 1:5) стало условием праведности, и это послушание подразумевает существование "закона веры", который и является "законом дел" (Римлянам 3:27,21), о чем свидетельствовал Моисей. Закон веры говорит тому, кто верит в Евангелие Царства: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя (epi tw onomati) Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния Апостолов 2:38).

Этот завет обращен к человеку как к пограничной линии между состоянием греха и состоянием праведности. Подчинение вере находит выражение в имени Иисуса как "жертве умилостивления в Крови его через веру" (6). Поэтому апостол говорит ученикам в Коринфе: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались (edikaiwqhte) именем (epi tw onomati) Господа нашего Иисуса Христа и Духом (en tw pneumati) Бога нашего" (1-е Коринфянам 6:9-11). Таким образом, дух, при помощи которого распространялась Благая Весть о Царстве, и имя Христа обновили этих распутников. Закон Божий и свидетельство подтверждены были духом знамениями и чудесами, и различными силами, и дарами (Евреям 2:3-4) и доверены им с полной убежденностью в том, что действуют в них посредством любви, производя "хотение и действие" (7) для того, чтобы им "омыться именем", "освятиться именем" и "оправдаться именем Иисуса Христа".

Любому человеку, не испорченному суетой и лживой философией, должно быть ясно, что омыться именем невозможно, если человек не имеет веры в имя и не воспользуется водой. Если же человек "омылся именем Иисуса Христа", показания трех "свидетелей" этого факта являются основой всех доказательств. Это дух, вода и кровь, и все они сходятся в одном. Иисус Христос был явлен посредством воды в крещении (Иоанн 1:31), и посредством крови - в смерти, и посредством духа - в воскресении, а потому дух, который есть истина (to pneuma estin h alhqeia), и вода, и кровь, или правда, касающаяся мессианства, жертвенного характера и воскресения Иисуса, были составляющими свидетельства, говорящего, что человек подчинится "правде Божией" (Римлянам 1:17; 3:21,22,25,26), открывшейся в Благой Вести о Его Царстве. Показания этих свидетелей названы "свидетельством Божиим", которое каждый верующий в Царство и Имя имеет "в себе самом" (1-е Иоанна 5:6-10).

Вода, кроме того, это та среда, в которой происходит омовение. Однако, хотя вода и является совершенно доступной почти везде в мире, где проповедано Евангелие, одна из самых больших трудностей под небесами воспользоваться ею так, чтобы омыть человека во имя Иисуса Христа. "Что?! скажет кто-нибудь. - Неужели трудно погрузить человека в воду и провести религиозную службу? Это же так легко! Тысячи людей совершают это под самым незначительным предлогом". Однако войти в воду и прослушать определенные слова еще не означает для человека, подвергшегося этой процедуре, омыться именем. Трудность состоит не в том, чтобы заставить людей погрузиться в воду, а, в первую очередь, в том, чтобы убедить их поверить "благовествованию о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа" (Деяния Апостолов 8:12), или "великим и драгоценным обетованиям", посредством веры в которые они сами стали бы "причастниками Божеского естества" (2-е Петра 1:4). Без веры в это не может быть никакого истинного омовения, никакого освящения, или очищения от нравственной скверны, и никакого оправдания именем Иисуса для сынов человеческих, ибо, как говорит Писание, "без веры угодить Богу невозможно" (8).