Нагота

То, каким образом мы чего-то не знаем, так же важно или даже важнее того, каким образом мы что-то знаем. Существуют виды незнания – пренебрежение, невнимательность, забывчивость, которые приводят к неловкости и уродству; другие же – рассеянность юноши у Клейста, чарующая небрежность ребёнка – столь совершенны, что мы не перестаём ими восхищаться. Вытеснение считается в психоанализе видом незнания, зачастую губительно влияющим на жизнь незнающего человека. Впрочем, мы называем красивой такую женщину, чей разум, казалось бы, пребывает в счастливом неведении относительно той тайны, что досконально известна её телу. Иными словами, существуют удачные виды неведения, и красота является как раз одним из них. Более того, возможно даже, что именно тот вид, благодаря которому нам удаётся что-то не знать, и определяет уровень наших знаний и что формирование зоны незнания является условием – и вместе с тем пробным камнем – любого нашего знания. Если это так, то какой-нибудь прокомментированный каталог способов и видов незнания был бы весьма полезен для систематической классификации наук, на коей основывается передача знания. Ведь пока люди веками раздумывают о том, как сохранить, улучшить и сделать более обоснованным своё знание, в искусстве незнания отсутствуют даже самые элементарные принципы. Эпистемология и методология исследуют и устанавливают условия, парадигмы и нормы знания, в то время как для обозначения зоны незнания инструкций не существует. На самом деле, обозначить зоны незнания – не то же самое, что не знать чего-либо, речь идёт далеко не о каком-то недостатке или изъяне. Наоборот, это значит поддерживать правильные взаимоотношения с неведением, предоставить незнанию возможность руководить нашими действиями и сопровождать их – так, чтобы молчание ясно отвечало на наши слова. Или же, выражаясь старомодным языком, чтобы всё самое глубокое и питательное для нас принимало форму не науки и догмы, а благодати и свидетельства. В этом смысле искусство жить – это способность сосуществовать в гармонии с тем, что мы упускаем.

В конечном счёте и само знание связано с неведением. Но при этом связаны они посредством вытеснения или – ещё более действенно и сильно – посредством предположения. Незнание – это то, что знание предполагает, воспринимая его как некий неизведанный край, который необходимо покорить. Подсознание же – это тьма, в которую сознание должно принести свет. В обоих случаях обособляется нечто, во что затем предстоит проникнуть и что предстоит постичь. Однако наши взаимоотношения с зоной незнания обеспечивают неизменность этой зоны. Причём не ради того, чтобы, подобно мистицизму, восхвалять тьму и не чтобы славить таинство, как литургия. И уж тем более не для того, чтобы наполнить эту зону фантазмами, как это делает психоанализ. Речь не идёт ни о тайной доктрине, ни о высшей науке и ни о каком-то непостижимом знании. Впрочем, возможно, что в зоне незнания нет ничего особенного, что если бы можно было туда заглянуть, то мы увидели бы всего лишь – хотя нельзя сказать наверняка – старые заброшенные санки, всего лишь – но это ещё неизвестно – капризный жест маленькой девочки, зовущей нас играть. Быть может, и нет никакой зоны незнания, а есть лишь её движения. Клейст ведь всё очень верно понял: взаимоотношения с зоной незнания – это танец.

Библиография

Agostino Aurelio. La città di Dio / introduzione e note di D. Gentili, A. Trapè // Opere di Sant’Agostino. Vol. V/1–3. Roma: Città Nuova Editrice, 1965–2005, 38 voll.

На рус. яз.: Блаженный Августин. Творения: В 4 т. О граде божием, книги I–XIII (т. 3), книги XIV–XXII (т. 4). СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ – Пресс, 1998.

Agostino Aurelio. La Genesi alla lettera / a cura di L. Carrozzi // Opere di Sant’Agostino, vol. IX/2, cit. На рус. яз.: Блаженный Августин. Творения. В 4 т. Т. 2. Теологические трактаты. СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ – Пресс, 2000.

Agostino Aurelio. L’istruzione сristiana / a cura di M. Simonetti, Fondazione Lorenzo Valla. Milano: Mondadori, 1994.

Agostino Aurelio. Natura e grazia / introduzione e note di A. Trapè // Opere di Sant’Agostino, vol. XVII/2, cit.

Avicenne. Liber de anima, seu Sextus de naturalibus / édition critique de la traduction latine médiévale par S. van Riet. Louvain – Leiden: Peeters – Brill, 1968–1972.

На рус. яз.: Ибн Сина. Избранные философские произведения. М.: Наука, 1980.

Badiou Alain. Le siècle. Paris: Seuil, 2005.

Benjamin Walter. Le af nità elettive // Angelus novus. Torino: Einaudi, 1962.

На рус. яз. Беньямин В. «Избирательное сродство» Гёте // Беньямин В. Озарения / Пер. Н. Берновской. М.: Мартис, 2000.

Benjamin Walter. Tagebücher // Gesammelte Schriften. Band VI. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1985.

Broglie Vitus de. De f ne ultimo humanae vitae. Paris: Beauchesne et ses f ls, 1948.