Наикратчайшая история Англии

Даже в Англии никогда не было такой социальной мобильности. Диктатор последующего времени Оливер Кромвель попал в класс джентри[23] (важнейший элемент его карьеры) только потому, что его прапрапрадед Морган ап Уильям, богатый валлийский пивовар из Лондона, сумел жениться на родной сестре Томаса Кромвеля и тем самым смог нажиться на роспуске монастырей, приняв к тому же фамилию Кромвель.

Зарождалась новая, более широкая система власти, в большей степени сосредоточенная в Лондоне и поддержанная учеными Оксбриджа (то есть Оксфорда и Кембриджа). Парламент стал для нее домом, а протестантизм – религией.

Пропаганда Реформации

Конечно, роспуск монастырей и Реформацию нужно было как-то продать хотя бы части простолюдинов, не ограничиваясь изменениями только в элите. И началась активная пропаганда с использованием всех ресурсов нового, централизованного тюдоровского государства и новых средств массовой информации: упор делался на том, что Реформация – это национальное английское восстание против иностранных элит и их приспешников – предателей нации.

Портрет Томаса Кромвеля работы Ганса Гольбейна. Коллекция Фрика, 1915.1.76

Странствующие проповедники Кромвеля и печатные прессы Кромвеля (который пригласил для своих целей ведущих зарубежных художников) сообщали английским простолюдинам, что атаки на иноязычную элитарную культуру Англии не только разрешаются, но и полностью совпадают с волей самого короля. Вся история Англии получила новое освещение. Гробница Томаса Бекета, который некогда дерзнул выступить против короля, была вскрыта, а его мощи сожжены самим Кромвелем, так что теперь даже упоминать о святом было запрещено. Поддерживаемая государством театральная компания бродячих артистов «Слуги лорда Кромвеля» прокладывала путь шекспировским историческим пьесам, превращая буйный народный театр в место, где англичане (вроде бы как) могли узнать о своей истории: в пьесе 1538 г. «Король Иоанн» король, которому пришлось смириться с Великой хартией вольностей, поднимался на щит как национальный герой, боровшийся против папства. Английские деятели Реформации подкрепили свой переворот новыми средствами массовой информации и способностью государства переписывать или вовсе стирать из памяти историю. Впрочем, у них было преимущество в виде готовой истории подлинного иностранного культурного угнетения. И этим преимуществом они не замедлили воспользоваться.

«Тиндейл [деятель Реформации, переводчик Библии на английский язык] активно эксплуатирует популярный миф о нормандском иге, который приписывал все зло нашествию нормандцев – угнетателей свободных англосаксов… введение антипапистского элемента только прибавляло старому мифу популярности».

Кристофер Хилл, «Тиндейл и его последователи» (Tyndale and His Successors)

Самых преданных своих поклонников деятели Реформации нашли на Юго-Востоке – там же, где в 1381 г. мятежные крестьяне сжигали книги на иностранных языках. Это не было случайностью. В 1530-х гг., как и в 1381 г., наиболее радикально были настроены не беднейшие английские простолюдины, но самые зажиточные и грамотные (а на передовом Юго-Востоке читать умели около 10 % англичан). Они уже были важными людьми для своих земляков; получив Библию на английском, они становились полноценными предводителями своих общин, поскольку обретали доступ к величайшей книге, которой прежде из-за латинского языка могла владеть лишь истинная элита. Реформация дала английскому зажиточному крестьянству возможность наконец-то вернуть себе то общественное положение, которое оно потеряли после 1066 г.

Удар по тормозам

Генрих VIII видел, что происходит. Английские простолюдины выходили из-под контроля. «Слово Божие обсуждают, рифмуют, поют и скандируют в любом пабе и таверне», – жаловался он в парламенте. Сейчас, заполучив богатства монахов и вожделенного сына (Эдуард родился в 1537 г.), король решил положить конец этому недоразумению.

«Шесть статей» 1539 г. восстанавливали практически всю католическую обрядность, кроме подчинения папе. В 1543 г. простым англичанам из сословия зажиточных крестьян-йоменов и ниже запрещалось иметь, читать и даже слушать Библию на английском. Теперь католиков продолжали сжигать за измену (отрицание верховенства короля как главы англиканской церкви), а протестантов начали жечь за ересь (отрицание «Шести статей»). По меньшей мере в одном случае католик и протестант оказались на одном и том же костре.