Наикратчайшая история Китая. От древних династий к современной супердержаве

Ключевым посылом патриотического воспитания было то, что в 1949 году КПК покончила с «сотней лет унижения», которая началась в период «опиумных войн». Изображение руин Западных дворцов в Юаньминъюане использовалось для укрепления людей в мысли, что только КПК может способствовать развитию Китая и защитить его от враждебного мира. Поколения, воспитывавшиеся после событий на Тяньаньмэнь, чьи родители росли на классовой борьбе, чьих старших братьев и сестер соблазняли мечты о демократии, с самого раннего возраста приучали к ущемленному национализму и к обещаниям экономических перспектив.

Завершилась эпоха «железной миски риса» – гарантированной на всю жизнь занятости, жилья, медицинского обслуживания и образования для детей. КПК позволила частным предпринимателям вступить во владение многими промышленными предприятиями и службами, которые прежде оставались монополией государства; был отчасти снят контроль за ценами, а инвестиции и ведение бизнеса стали проще как для граждан КНР, так и для иностранцев. В эпоху Мао почти все путешествия, в том числе по своей стране, ограничивались официальными поводами; в середине 1990-х, с введением двух выходных дней и с увеличением количества государственных праздников, внутренний туризм стал стремительно развиваться.

Польза от реформ была неоднозначной. Уменьшение числа госпредприятий привело к всплеску безработицы в городах. Прибрежные районы оставили далеко позади глубинку, а сельские регионы с трудом сводили концы с концами, в то время как города процветали. К 1993 году 62 миллиона человек покинули деревню, чтобы работать на заводах, шахтах и стройках, а также в качестве строителей, уборщиков, поваров и нянь для представителей быстрорастущего среднего класса. Однако без официального вида на жительство в городах, хукоу 户口, они не могли записать детей в школу или получить доступ к социальному обеспечению по месту своей работы.

В 1996 году в возрасте 94 лет умер последний императорский евнух Сунь Яотин, чья семья кастрировала его незадолго до падения Цин. Будучи стариком, он все еще оплакивал воспоминание о том, как в 1966 году, в страхе перед хунвейбинами, его семья уничтожила его «сокровище».

Дэн Сяопин умер в 1997 году, всего за несколько месяцев до передачи Китаю Гонконга – события, до которого он надеялся дожить. (Макао вернулся под юрисдикцию Китая накануне нового тысячелетия.) Представители старой гвардии умирали один за другим, на их место приходила новая. Си Цзиньпин стал членом Центрального комитета КПК.

Угадайте, кто вернулся

Лу Синь говорил, что существует два способа атаковать подлинного гения: подавление и возвеличивание. В 1994 году КПК, которая когда-то осудила Конфуция, организовала в стране международный симпозиум в честь 2545-й годовщины его рождения. Его преданность социальной стабильности, умеренности и уважению к власти теперь могла хорошо послужить целям партии. Вновь обретенное уважение отражало желание партии считаться законной наследницей и хранительницей традиционной китайской культуры.

Образ мыслителя тоже был полезен. В 2004 году в Сеуле открылся первый в мире Институт Конфуция. Институтами Конфуция руководит Министерство образования; они продвигают культурно-гуманитарное влияние КНР за рубежом через изучение языка и культурные мероприятия. С тех пор эти институты выселили из некоторых университетов в США, Канаде и ЕС, обвинив во вмешательстве в ученые дискуссии на тему Тибета, Тайваня и событий на Тяньаньмэнь. Официальная китайская пресса возложила вину за закрытие институтов на антикитайские настроения и на «страх Запада или невежество других культур, или и то и другое» [10].

Однажды в 2011 году жители Пекина, проснувшись поутру, обнаружили 9,5-метровую статую Конфуция на площади Тяньаньмэнь перед Государственным музеем. Неомаоисты разразились в сети разгневанными высказываниями по поводу почестей этому «колдуну-рабовладельцу». Статуя исчезла так же внезапно, как и появилась, – ее перенесли во внутренний двор музея. Неомаоисты ликовали [11]. Другие жители столицы шутили, что Конфуцию не удалось получить хукоу на проживание в столице. Спустя 2500 лет после своей смерти старый мудрец остался столь же противоречивой фигурой.

При Мао КПК осуждала любую религию как духовный «опиум» или суеверие. После краха маоизма произошел серьезный всплеск интереса к религии и духовности. Эпоха реформ разрешила исповедовать религию, прописав для этого определенные условия: например, католики должны были молиться в «патриотических» церквах, которые не признавали власть папы римского.