Наказанные народы

Мюридские религиозные группы «модернизировали» свою деятельность и используют технические средства для незаконного выхода в эфир (это строжайше преследуется законом) с передачами религиозного содержания. Изготовлялись и распространялись грампластинки и магнитофонные записи религиозного содержания[407]. О степени влияния религии на повседневную жизнь коренного населения автономии говорилось в письме в редакцию «Грозненского рабочего» молодых партийных и комсомольских работников — Ю. Айдаева, Д. Ахриева, Б. Бузуртанова, М. Ведзияжева, А. Каратаева, С. Сангуриева, М. Точиева, опубликованного под заголовком «Честно служить народу»:

… значительная часть населения находится под влиянием религии. Мюридские общины различных толков, действующие в республике, пытаются контролировать морально — нравственные, семейно — бытовые, брачные и другие отношения, усилить свое тлетворное воздействие на молодежь[408].

Если судить по страницам «Грозненского рабочего», то получается, что мусульманское духовенство стало как бы «теневым государством» в государстве. При его благословении, участии и руководстве действуют, и притом очень активно, тайные суды «кхел», процветает калым, умыкание девушек, культивируется кровная месть, круговая порука и пр.[409] О любопытном случае противопоставления суда «кхел» народному суду рассказал, в частности, на X пленуме обкома партии С. С. Апряткин: в Назрановском районе народный суд привлек к ответственности группу расхитителей совхозного зерна. Затем тайно собрался суд «кхел», который постановил взыскать со свидетелей по этому делу в народном суде 7.400 рублей в пользу обвиняемых![410]

Однако трудно рассеять сомнение в том, не преувеличивают ли руководители ЧИ АССР степени влияния мусульманского духовенства, чтобы прикрыть свою некомпетентность, отсутствие собственного влияния и беспомощность в регулировании межнациональных отношений и тем самым оправдаться в глазах Москвы?

Третий официальный тезис состоит в том, что питательной почвой для разжигания национализма якобы служит внеклассовый подход к оценке исторических явлений, идеализации прошлого, неправомерное преувеличение заслуг отдельных личностей, попытки представить чеченцев и ингушей как народы, не знавшие классового расслоения и классовой борьбы[411].

Содержание этого тезиса начало затем уточняться и расширяться в выступлениях партийных руководителей, а затем и историков. Основное внимание было обращено на подчеркивание положительной стороны политики царской России на Кавказе. Секретарь обкома М. О. Бузуртанов совершенно серьезно усматривает прогрессивное значение присоединения Чечено-Ингушетии к России в том, что иначе она не была бы сейчас социалистической нацией (!). Возвеличивая подвиги душителя кавказских народов генерала Ермолова, он критиковал историков и писателей Чечено-Ингушетии за одностороннюю трактовку «основания Ермоловым крепости Грозный» и за замалчивание значения крепости «в общей системе укреплений против угрозы порабощения народов Кавказа, в том числе чеченцев и ингушей, со стороны турецко-персидских завоевателей и англо-французских колонизаторов»[412]. Подобных антинаучных высказываний не было слышно уже лет двадцать пять, со времени великодержавно-шовинистической кампании борьбы с космополитизмом. В унисон с Бузуртановым выступил и историк КПСС К. Ефанов. Он в свою очередь повторял безо всяких веских научных аргументов не только тезис о классовом расслоении Чечено-Ингушского общества и острой классовой борьбы в нем, предавая анафеме все исторические работы, в которых этот тезис либо отрицался, либо подвергался сомнению, но и утверждал, что народные движения на Кавказе в 60-х — 70-х гг. XIX века были спровоцированы турецкими агентами в интересах Турции и Ирана (?!)[413].

Эти и другие подобные выступления несомненно служат признаками усиления великорусского шовинизма в Чечено-Ингушетии.

Но с другой стороны, они, эти выступления, также свидетельствуют о тупике, в котором очутились руководители автономии, проводившие стереотипную и бесперспективную политику в области национальных взаимоотношений.

Далее, официальная точка зрения заключалась в том, что необходимо вести решительную борьбу с затушевыванием «негативных процессов» и не скрывать от народа, особенно от молодежи, историческую правду, которая заключается в том, что в период борьбы за установление советской власти и во время Великой Отечественной войны классовые враги, организованные в банды, помогали врагам советского государства и советское командование вынуждено было для борьбы с ними использовать фронтовые части Красной Армии[414].