Читаем Находясь вне тела, я видел Бога, ад и живых мертвецов (ЛП) полностью

люблю и скучаю по нему. Я знаю, где он! Он на небесах! Апостол Павел написал фессалоникийской церкви, что происходит с христианами, когда они умирают, в 1 Фесалоникийцам, 4-й главе, тринадцатом и четырнадцатом стихах, я процитирую:

«А теперь, братья и сестры, я хочу, чтобы вы знали, что будет с христианами, которые умерли, тогда вы не будете горевать, как люди, не имеющие надежды» 1 Фессалоникийцам 4:13 (Новый живой перевод).

«Ибо мы верим, что Иисус умер и воскрес, мы также верим, что, когда придет Иисус, Бог вернет с Иисусом всех христиан, которые умерли» 1 Фессалоникийцам 4:14 (НЖП).

Я продолжал говорить: «Апостол Павел также написал в 1 Фессалоникийцам, пятой главе, что живы ли мы или мертвы, мы, христиане, увидим Иисуса и будем с Ним при Его возвращении. Так давайте ободримся, зная, что, когда Иисус вернется, мы увидим Рэя снова». ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ Я ВИДЕЛ БОГА

На протяжении веков в каждой культуре люди предпринимали попытки найти Бога. На протяжении тысяч лет люди пытались мельком увидеть Бога. Некоторые могут сравнить волнение с тем, когда они впервые увидели на небе НЛО. Со времен Моисея люди создавали Бога согласно своей религии: в образе золотых тельцов, звезд, луны, солнца, деревьев и других предметов. Несмотря на письменные документы Бога в библейских откровениях Священного Писания о Своей божественной любви к человечеству, люди гораздо более охотно принимают свои философские интерпретации о природе Бога. В Библии, от Бытия до Откровения, Священное Писание раскрывает истинную природу Бога, как любящую и святую, сверхъестественную Личность, роман Которой с человечеством не имеет границ. Некоторые богословы даже предположили, что Бог скрывается от человека из-за греховной природы человека. Однако истина заключается в том, что Бог никогда не был в бегах! Было бы справедливо сказать, что Бог - открытая книга, буквально у всех на виду. Бог являл Себя многим людям на протяжении всей Библии. В одном только Ветхом Завете Бог показал Себя более чем восьмидесяти библейским людям. НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЛЮДЕЙ ВЕТХОГО ЗАВЕТА, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БОГА Иаков (Быт. 32:30) Авраам (Быт. 18:1) Пророк Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и 70 старейшин Израиля (Исх. 24:9-10) Пророк Иезекииль (Иез. 1:27-28) Пророк Исаия (Ис. 6:1) Пророк Даниил (Дан. 10:5-7) Иов (Иов 42:5) Пророк Михей (2 Пар. 18:18)

Кроме того, в Новом Завете тысячи библейских людей видели Бога. НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЛЮДЕЙ НОВОГО ЗАВЕТА, КОТОРЫЕ ВИДЕЛИ БОГА Двенадцать апостолов (Ин. 20:19, 20:28-31, 21:01 и 21:13-14) Теща апостола Петра (Мф. 8:14-15, Мр. 1:29-34, Лук. 4:38-41) Стефан (Деян. 7:55-56) Дева Мария (Мф. 1:23) Мария Магдалина (Иоан. 20:11-18) Св. Иоанн Богослов (Откр. 1:12-17, 4:6, 5:1, 8:2-4, 19:4, 19:11-16, 20:11-12) Понтий Пилат (Мф. 27:1-2 и 27:11)

112

Жена Понтия Пилата (Мф. 27:19) Те, кто видел Его появление на свет (Мф. 2:1-12, Лук. 2:4-38) Толпы, которых Бог накормил (Мр. 8:1-10, Мф. 15:32-39) Толпы, которых Бог учил (Мф. 5:1-7:29) Толпы, которых Бог исцелил (Лк. 6:17-19) Те, кто свидетелями на суде (Мф. 27:11-25) Те, кто видел Его распятие (Мф. 27:26-60) Те, кто видел Его воскресшим (Мф. 28:1-20)

Одна из самых увлекательных историй в Библии в отношении людей, видевших различные грани и аспекты Бога-Господа Иисуса, - ни что иное, как свидетельство апостола Павла. Павел рассказывает о том, что с ним произошло, после того, как он увидел Небо. Павел смиренно относился к этому экстраординарному происшествию. Настолько, что он осторожно пишет об этом в 2 Коринфянам, 12 главе. ВОЗМОЖНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ВНЕ ТЕЛА АПОСТОЛА ПАВЛА

«Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним» 2 Коринфянам 12:1.

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» 2 Коринфянам

12:2.


«И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает)» 2 Коринфянам 12:3.

«Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» 2 Коринфянам 12:4.

«Таким [человеком] могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими» 2 Коринфянам 12:5.

«Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня» 2-е Коринфянам 12:6.

Когда Павел писал это письмо коринфской церкви, он в письме дал указание, что это был кто-то еще, кроме Павла, у которого был опыт видения Бога. Однако мы знаем, что это был Павел, из-за стиха семь.

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» 2 Коринфянам 12:7.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука