Намасте. Индийский путь к счастью, самореализации и успеху

Человек везде одинаков, его тревожат одни и те же проблемы. Человечество создало все эти законы, чтобы жить в мире и счастье.

О шести врагах и семи смертных грехах

Подобно тому, как в католической церкви существуют семь смертных грехов, в индуистской традиции говорят о шести главных врагах разума – их называют аришадварга.

Святой Фома Аквинский определял смертные грехи, как «то, к чему больше всего склонна человеческая природа».

Индуизм называет главными врагами искушения, которые мешают человеку достичь мокши, освобождения от невежества.

В этой таблице мы попытались сравнить эти два понятия:

Как видите, первые пять пунктов совпали практически идеально. Не кажется ли вам любопытным, как традиции, тысячелетиями складывавшиеся в разных концах мира, сходятся в определении пороков, которые сбивают человека с пути?

Невозможно предаваться гневу и быть счастливым. Избыток высокомерия раздувает наше эго. Если не управляем своими желаниями, они начинают доминировать над нами, и мы впадаем в похоть. Зависть к тому, чем обладают другие, приводит к сосредоточению лишь на собственной жизни. Жадность и погоня за богатством несовместимы с безмятежностью.

Все мы более или менее согласны с этим.

Заблуждение (моха) не имеет аналога в католической традиции. На самом деле эта концепция очень характерна именно для индуистского видения существования. Считается, что все мы живем в некоей иллюзии обмана и видим мир словно сквозь запотевшее стекло.

Глядя на этот мир, как будто окрашиваем его собой.

Нам трудно видеть реальность такой, какая она есть, поскольку интерпретация событий дается, как правило, нашими эго и эмоциями. В зависимости от обстоятельств, в которых мы находимся в данным момент, стекло будет запотевшим в большей или меньшей степени. Важно помнить об этом, прежде чем принимать какие-либо решения.

Одним словом, мы видим этот мир не таким, каким он является, а таким, каковы мы сами. Хорошая новость заключается в том, что мы можем совершенствовать себя, а вместе с этим и наше представление о жизни.

Завершая разговор о таблице, заметим, что есть два смертных греха, не имеющих аналогов в индуизме – чревоугодие и лень. Однако мы можем обнаружить их, к примеру, в списке пяти препятствий, перечисленных в буддистском «Каноне Пали», на котором основано учение Тхеравады.

Пять препятствий

Согласно традиции Тхеравады, древнейшей школы буддизма, существуют пять основных препятствий (на санскрите – पञ्च नीवरणानि pañca Nīvaranāni), которые могут ввести в заблуждение человека, ищущего добродетели. Препятствия эти могут возникать как во время медитации, так и просто в течение дня.

Вот эти пять препятствий:

1. Лень и апатия (тхина-миддха): позволение себе идти по пути наименьшего сопротивления и делать меньше, чем в наших силах. Это препятствие совпадает с одним из смертных грехов в католицизме.

2. Чувственные желания (кама): то, что направляет нас в поисках удовольствия посредством любого из пяти чувств (зрение, осязание, обоняние, вкус и слух). В данном случае можно провести аналогию между вкусовым наслаждением и чревоугодием.

3. Ненависть, обида, враждебность (бьяпада): привычка хранить весь негатив по отношению к другим людям и миру.

4. Беспокойство и неугомонность (удхачча-куккучча): нечто, мешающее нам успокоить ум и соединить его с сердцем.

5. Сомнения (вичикиччха): недоверие к самому себе, которое приводит к неспособности принимать решения.

Эти пять препятствий отдаляют нас от цели нашей жизни – от того, что в Японии называют икигай.

Для преодоления пяти препятствий Тхеравада предлагает пять противоядий. Они смогут помочь нам в безвыходной ситуации.

Вот эти пять противоядий:

Формировать цели и намерения для каждого действия (витакка), чтобы устранить лень: таким образом мы перестаем действовать на автопилоте, выходим из инерции.

• Сосредоточиться лишь на одной важной вещи (экагатта) и избегать физических и чувственных желаний: когда мы чувствуем, что наши мысли увлеклись предполагаемыми удовольствиями, надо вернуть их к чему-то, что с этими удовольствиями никак не связано. Таким образом можно преодолеть искушения, перед которыми так слаба человеческая природа.

• Культивировать чувство благополучия (пити), чтобы забыть о злобе и ненависти: находясь под воздействием гнева, надо переключить внимание на все хорошее, что уже есть в нашей жизни. Если речь идет о другом человеке, можно мысленно составить список всех его хороших качеств.