Направленные визуализации: теория и метод

В конце концов, бхикшу, изучивший алфавит и грамматику, научался самостоятельно достигать и находиться в брахма-вихаре — в пространстве ничем не ограниченных четырех прекрасных драгоценных состояний сознания. При этом нужно совершенно четко понимать, что эти состояния являются одновременно особой медитацией, позволяющей «уму вступить в рай чистой земли», и цель медитации — состояние сознания. Четыре возвышенных состояния сознания — брахма-вихара на пали (язык, на котором говорил Будда и на котором записаны его учения) — это четыре состояния, которые, будучи развиты в совершенстве, поднимают человека на высший духовный уровень.

Любящая доброта («метта», которое может быть переведено как любящая доброта, всеобъемлющая любовь, доброжелательность, бессамостная всеобщая и безграничная любовь) — это медитация любви, в ней бхикшу должен установить свое сердце в стремлении к благу всех существ, в том числе и к счастью врагов. «Метта» указывает на качество ума, которое имеет целью достижение счастья другими. Прямыми следствиями «метта» являются добродетель, свобода от раздражительности и возбужденности, мир внутри нас и в отношениях с окружающим миром. Для этого следует развивать такое состояние как любящую доброту ко всему живому.

Сострадание («каруна») — это медитация сострадания, в которой бхикшу размышляет обо всех существах, находящихся в беде, ясно представляя их печали и тревоги так, чтобы пробудить в своей душе глубокое сострадание к ним. Свойством «каруна» является желание освободить других от страдания. В этом смысле сострадание совершенно отличается от жалости. Оно ведет к великодушию и желанию помочь другим словом и действием. «Каруна» играет важную роль в учении Будды, которое называется также Учением Мудрости и Сострадания. Именно глубокое сострадание Будды привело его к решению разъяснить Дхарму всем живым существам. Любовь и Сострадание — это два краеугольных камня практики Дхармы, поэтому буддизм называют практикой, удаляющей страдание.

Радостность («мудита» — счастье в счастье других) — это медитация радости, в которой бхикшу размышляет о процветании других и радуется их радостям. Это радость, которую мы ощущаем, увидев или услышав о счастье и благополучии других, это радость успеху других без оттенка зависти.

Равностность («упекха» — состояние без рассуждений о приобретении и потере, без хватания, цепляния за веру как за истину, вне отношений, без гнева и горестей) — это медитация на безмятежность, в ней бхикшу поднимается выше любви и ненависти, жестокости и подавления, богатства и желания и смотрит на свою собственную судьбу с беспристрастным и совершенным спокойствием. Равностность указывает на спокойное, устойчивое и стабильное состояние ума и проявляется при столкновении с несчастьем и неудачей. Обладающий этим драгоценным состоянием с невозмутимостью встречает любую ситуацию с одинаковым мужеством, без волнений, отчаяния, сожаления. Равностность — это беспристрастное размышление над действиями (карма) и их результатами (випака). Упекха разрушает предвзятость и избирательность, приводя к осознанию того, что каждый сам является хозяином и наследником своих поступков.

Итак, совершая практику «Пуджи анахата», и наполняя свою сердечную чакру «благородными» состояниями сознания: Любящей добротой, Состраданием, Радостностью, Равностностью человек, в тоже время очищает ее от «оскверненных» состояний сознания и становится более целостным, гармоничным и осознанным. Это состояния просветления, пробуждения человека. В целом, использование этого контекстуального упражнения направлено на напоминание человеку во время трансовой техники о том, что важно в его жизни. Экзистенциальные смыслы, экзистенциальные ценности универсальны. Они работают во всех культурах. Поэтому практику «Пуджи анахата» можно делать в любой социокультурной среде: в буддистской, мусульманской, христианской и т.д. Эта подготовительная практика к направленной визуализации, как показывает многолетний опыт с тысячами клиентов, не вызывает противоречия, т.к. используемые ценности универсальны — общечеловеческие, общекультурные. Духовным сердцем любой человеческой цивилизации, традиции, являются именно эти четыре состояния сознания. Эти ценности вечны во многих смыслах (В. Козлов, 2014).