Направляющая сила ума

Вы называете себя (?) человеком светским, как я понял, не в значении причастности к светским развлечениям или тому, что именуется светскостью в отличие от затворничества, а в значении нецерковности или даже нерелигиозности, атеизма.

Надо, значит, определиться, что же такое дух для человека нерелигиозного, неверующего. Какова причастность к духовной жизни у такого человека? Или, как полагают ревнители многих религий, духовность — прерогатива только тех, кто верует, молится, совершает религиозные обряды, живет по канонам религиозной конфессии? Есть, впрочем, и верующие люди, среди христиан, в частности, которые убеждены, что и у неверующих есть своя духовная жизнь, возможно, не менее насыщенная и высокая, чем у верующих, только в других формах.

Такое расширенное понимание духовности было свойственно Александру Меню, я в этом убедился при непосредственном общении с ним. «Дух дышит, где хочет», — любил он повторять слова Христа.

Как «должно», вы спрашиваете, и мне хочется сразу же отвергнуть такую постановку вопроса, ощущаю сопротивление слову «должно» и навязыванию роли ментора, ведающего, как должно…

Всю жизнь ищу ответ на ваш вопрос, но не в термине «должно», а «можно». И в поисках ответа перебираю в памяти имена тех, кто уже показал это собственной жизнью — показал, как МОЖНО. Их не перечислить. Их много, безмерно разных. Искатели истины, подвижники, гуманисты. Врачи, учителя, художники, писатели и поэты, изобретатели…

С кого начать список? С кого-то из древних?

Быть может, с Сократа? С царя Соломона? С императора Марка Аврелия?

С гиганта духа Сенеки, воспитателя отморозка Нерона?..

Великий ученик великого Сократа Платон определял духовное развитие как ступени постижения прекрасного, оно же и постижение таинства любви — «эротическое развитие». «Эротическое», конечно, не в смысле сексуальное, но и в том числе. Настройка души по божественному камертону…

Пойдемте, пожалуй, поближе к нам. Вот Федор Гааз — «святой доктор», немец по происхождению, служивший в России тюремным врачом.

Излагать здесь его биографию невозможно, а как хочется, потому что эта жизнь — просто идеальный образец того, как человек выстроил свою жизнь по духу после того, как, по словам русского адвоката А. Ф. Кони, «столкнувшись со страшным миром тюрем и пересылок, испытал сильнейшее потрясение и навсегда перестал жить для себя».

Пожалуйста, почитайте о нем все, что только возможно. Его жизнь должен знать каждый ребенок. На могиле доктора Гааза на Введенском кладбище в Москве начертаны три слова, которые заключают в себе, наверное, весь ответ, который мы ищем:

спешите делать добро

Это его слова. В точности по ним поступила, не зная их, в XX веке и мать Тереза. Благополучная директриса католической школы однажды купила на рынке дешевое сари и с двумя рупиями в кармане растворилась в трущобах Калькутты…

Вот Лев Толстой, преданный церковной анафеме, до сих пор не снятой. Можно ли сказать, что Толстой был «светским человеком»? Да, я сказал бы так, хотя он был человеком верующим, христианином, но христианином по своему собственному понятию.

Как Толстой развивал свой дух? Размышлением и писаниями, физическим трудом, деланием добрых дел, чтением, музыкой и другими искусствами, общением с людьми, общением с природой, молитвой… Наверное, это еще не все. Вот, наверное, главное: общением с самим собой, с сокровенным в себе. К этому и призывал путников, взыскующих духа.

Андрей Дмитриевич Сахаров. «Светским» ли он был человеком? Вот что он сам говорит о своем религиозном чувстве:

«В памяти моей живы воспоминания о посещениях церкви в детстве — церковное пение, возвышенное, чистое настроение молящихся, дрожащие огоньки свечей, темные лики святых. Я помню какое-то особенно радостное и светлое настроение моих родных — бабушки, мамы — при возвращении из церкви после причастия. Сейчас я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле: я не верю ни в какие догматы,