Народная демонология Полесья: Публикация текстов в записях 80–90-х гг. ХХ в. Том 3

№ 77. ...Па попроть хадзили ноччу, як нойдэ цветок папороти, розрижэ ладонь и туды цветок паложэ, то, кажуть, шчаслывый будэ... [Найти цветок папоротника могут только видьмокы.]

с. Макишин Городнянского р-на Черниговской обл., 1980 г., зап. И. А. Морозов от Зинченко Надежды Климовны, 1935 г. р.

+ 19. 5. Обладающий цветком папоротника становится удачливым (счастливым, невидимым, всезнающим, способным распознать ведьму)

№ 78. [О цветке папоротника:] той цветочэк пожуй, пожуй и под кожу. Тогда будешь счастлив и никто не абманет.

с. Хоробичи Городнянского р-на Черниговской обл., 1980 г, зап. А. М. Анисимова от Толочко Татьяны Григорьевны, 1902 г. р.

+ 19.5. Обладающий цветком папоротника становится удачливым (счастливым, невидимым, всезнающим, способным распознать ведьму)

9. Папоротник цветет в полночь один раз в году (на Ивана Купалу, в Петровку, на Пасху, на Спаса, в грозовую ночь)

Мотив цветения папоротника один раз в году на Ивана Купалу (или в Петров день, на Пасху, на Спасовку) относится к общеславянским универсалиям. В ответ на вопрос собирателя о праздновании дня Ивана Купалы в Полесье почти всегда следует сообщение о цветении папоротника накануне этого дня. Если же спросить, когда цветет папоротник, то оказывается, что во многих случаях факт цветения этого растения приурочен к летним грозовым ночам, называемым в Полесье «рябиновыми» (см. комментарии к разделу 19.3). Соответственно, в полесских житомирских поверьях речь может идти о цветении в грозовую ночь не только папоротника, но и рябины или ореха, которые тоже считались «чудесными цветами» (№ 83).

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 79. На Куполу зелля розные рвуть, ну, липы цвэт... Попороть — это есть у лесох далёких, где петух когдо поёть, голос не заходить, и там оно (попороть) цвэтёть протиу Купола.

с. Радчицк Сталинского р-на Брестской обл., 1984 г., зап. А. А. Плотникова. ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 80. Рабинна ноч, то як сильно, блиское да грэмиць, уроде ветер, такой — у Спосоуку. То говороць — рабина цвецёць. То так говороць, рабинна ноч, папороць цвете, трэба его побочыць.

с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г., зап. Т. А. Агапкина от Столяровой Марии Тарасовны, 1914 г. р.

ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.

№ 81. Рабынова ноч [грозовая ночь] — у ту пору цветэ попорать. Хто нойдэ с попоро-ти цвэт, той усэ будэ знать, шо на свете йе. Хыбо жэ нэ нойдэш... Воно [робыново ноч] будэ и у Спосоуку, и у Пэтроуку, и на Купойлу [но только в один из этих праздников цветет папоротник].

с. Журба Овручского р-на Житомирской обл., 1981 г, зап. Г. И. Трубицына от Шаги Екатерины Адамовны, 1918 г р.

+ 19.5. Обладающий цветком папоротника становится удачливым (счастливым, невидимым, всезнающим, способным распознать ведьму)

№ 82. Кажут на таку [грозовую] ноч — «рабинова ноч». Бувае раз в год, кали папороть цвите, и як котора возьме цветка, то буде знаты, як куры балакают.

с. Полесское Коростеньского р-на Житомирской обл., 1985 г, зап. Г. М. Баюрак.

+ 19.6. Обладающий цветком папоротника понимает речь растений и животных

№ 83. Темну ноч называют рабынова ноч, колы папороть цвите, якщо пидеш в лис, цвитка уловыш, все будеш знаты.

с. Полесское Коростеньского р-на Житомирской обл., зап. Г. М. Баюрак.

+ 19. 5. Обладающий цветком папоротника становится удачливым (счастливым, невидимым, всезнающим, способным распознать ведьму)

№ 84. Як блыскае да грэмит, то кажуть: рябинна ничь. От, тадэ и цвэтэ орихы, и рябина цвэтэ. У рябинну ничь грим грэми, блыскаука блыскае и папороть цвэтэ. [Если сорвать цветок папоротника,] будэш усё знать... Така ночь бывает раз в году — у Пэтриуку.

с. Вышевичи Радомышльского р-на Житомирской обл., 1981 г, зап. А. Л. Топорков.

+ 19. 5. Обладающий цветком папоротника становится удачливым (счастливым, невидимым, всезнающим, способным распознать ведьму)

10. Папоротник способен оборачиваться жабой, змеей, животным

Это редкое сообщение об оборотнических свойствах папоротника указывает на демонические свойства «чудесного растения», которое по этому признаку сближается с мифологическими персонажами. Близкое к этому поверье зафиксировано в Верхнедвинском р-не Белоруссии: человек, стерегущий в Иванову ночь цветок папоротника, протянул было к нему руку, «хацеу адшчыпнуць квет, як той абярнууся злюшчым сабакам i пачау на яго рычаць, ашчэрыушы зубы...» (Легенды 2005: 218). О том, что это растение может осмысляться как ипостась черта, свидетельствует также русская быличка о человеке, пошедшем в лес за папоротником: он «подошел к цветку, нагнулся, ухватил его за стебелек, рванул; глядь: вместо цветка у черта рог оторвал» (Криничная 2000: 258).

О высокой степени персонификации папоротника, который подсказывает сорвавшему его человеку, когда начинать пахать и сеять, шла речь в комментариях к разделу 19.6 .

ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.