Народная демонология Полесья. Том 1

Весь основной список полесских мотивов «ведьминского» круга может быть сгруппирован в трех крупных блоках: 1. поведение ведьмы как вредоносного по отношению к человеку⁷ существа: 2. признаки ведьмы как демонического персонажа; 3. поведение человека, который пытается распознать сельских ведьм, уличить их, обе звредить или наказать. Для первого круга наиболее типичными ока зывают-ся мотивы отбирания молока и других хо зяйственных благ, насылания порчи, стихийных бедствий, преследований человека; для второго — мотивы оборотниче-ства. связи с нечистой силой, тру дной смерти, активизации в особые календарные сроки. Для третьего — рассказы о том, что человек калечит животное-оборотня и затем распознает ведьму по характеру увечья; повторяет действия ведьмы, собиравшей росу, и затем не может справиться с потоком молока у себя дома; предпринимает усилия для распознавания ведьмы (во время церковной службы, по поведению ведьминой коровы, возле купальского костра и т. п.).

В целом образ полесской ведьмы совпадает по основным признакам с одноименным персонажем восточнославянской мифологии, специфические же его особенности могут быть отмечены, во-первых, в составе некоторых редких характеристик (не типовых и общеизвестных, а периферийных и единичных), а во-вторых — в комплексе данных о риту альных формах символического уничтожения (или изгнания) ведьмы, включенном в местную ку пальску ю обрядность. К числу малочисленных, но весьма показательных, относятся, например, такие приметы, которые характеризуют полесскую ведьму как персонажа-двое душника. Имеются в виду поверья о том, что пока демоническая душа ведьмы в ночное время летает вне дома, тело спящей женщины остается в своей постели (волын., брян ); обезвредить ведьму можно только, ударив по ее тени, а не по ней самой (черниг). Особые демонические свойства проявляются в том, что взгляд ведьмы может быть смертоносным: если она следит глазами за полетом ласточек, то они падают на землю замертво (бреет ); ночью она способна проникнуть в чужой дом сквозь замочную скважину' (гомсл.); похищает оставленных без присмотра детей (ровен.) и в ряде других способностей.

Известные по народным рассказам представления о ведьме как о реальной жен-щине-односельчанке каким-то образом совмещаются с поверьями (включенными в купальский обрядовый комплекс) о некой мифическом существе, которое «приходит из ада» и которое необходимо изгнать: «На Куполу роблят вэдьму [чучело] и сполюют ее, шчоб больше не ходила, нс доила [чу жих коров]. Говорят, что в этот день ведьмы из яда выходят, потому спалить нодо» (Олтуш бреет.); «На Куполна Ивина ведьмы ходять по земле» (Замошье гомел ); «Ужэ после Купола немо их [ведьм]» (Ласицк бреет.). Считалось, что после риту ального «изгнания ведьмы» на Купалу ведьмарствующие сельские женщины теряли на какое-то время свою колдовскую силу. Таким образом, мотивировки обрядовых действий служат дополнительным источником информации для изучения полесского «ведьминского» комплекса. Общая сводка полесских и восточнославянских поверий о ведьме (а также фольклорные тексты) представлены в следующих трудах (ПЭС 1983, 127—129; ВЭС 2001, 382—388; Виноградова, Толстая 1995, 197—301; Виноградова 1992, 58—73; Власова 1998, 60—72; Новичкова 1995, 64—78; Зиновьев 1987, 127—190; Максимов 1989, 82—90; Криничная 2000, 8—87; ТФНО. 329—349; МРПНП 2007, 220—236; Federowski 1897, 80—89; Легенды 2005. 224—234; Новак 2009, 51—123; Гнатюк 2000, 224—230; Хобзей 2002, 57—63; Курочшн 1990, 23—28; Украшщ 1991, 430—497; НССУ 2000, 44—97),

СХЕМА ОПИСАНИЯ

I. Ведьма вредит человеку и его хозяйству

1. Отбирает молоко у коров

1а. Собирает росу, валяется по росе

16. Доит чужих коров: в виде живоного сосет молоко

1в. Выкликает чужих коров по их кличкам

1г. Использует другие приемы отбирания молока (получает молоко с ножа, воткнутого в стену дома или в дерево: надаивает молоко с висящего рушника: отбирает молоко одним своим взглядом)

1д. Отбирать молоко ведьме помогают змеи, жабы

2. Насылает порчу, болезни на людей, скот, растения

2а. Насылает порчу на людей

26. Вредит детям

2в Насылает порчу на скот

2г. Вредит растениям

2д. Может «пригвоздить» человека к месту

3. Причиняет другие виды ущерба

За. Вызывает стихийные бедствия: нашествие змей, жаб, насекомых 36. Пугает, преследу ет путников, насылает видения

Зв. В виде оборотня запрыгивает на спину пешехода, принуждая везти себя Зг. Делает вредоносный залом в поле (см. 4.1а. Колдун/ведьма делает залом во вред людям или скоту)

Зд. Отнимает вес виды хозяйственных благ

Зе. Превращает человека в животное (см. 7.26. Колдун/ведьма превращает свадьбу в волков: 7.2а. Волколак — это человек, помимо его воли превращенный в волка колдуном/ведьмой на время или на всю жизнь)

II. Ведьма обнаруживает свойства демонического существа

4. Знается с нечистой силой

4а. Ведьма вступает в связь с чертом

46. Ведьму называют: «баба с мухами», «баба с сатаной в носу»

4в. Ведьма повелевает чертями