Читаем Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов и рокеров полностью

Личная информация: 40 лет, родители из рабочего класса. По окончании школы был подмастерьем, активно работал в профсоюзе, который, как он теперь считает, «пошел псу под хвост» после того, как был поглощен более крупной профсоюзной структурой; профсоюзы стали слишком влиятельными: «это еще один знак, что массы захватывают власть – в более крупной организации ты теряешь свое чувство идентичности». Во время войны служил на флоте. Интересуется музыкой, начал заниматься шоу-бизнесом, работая пресс-секретарем и менеджером по связям с общественностью. Со временем стал менеджером известной поп-звезды. Знает «все о мире пиара» и цинично к нему относится: «Нет ничего, на что они бы не пошли ради денег. Вы можете рассказывать мне сказки, что пресса и телевидение несут ответственность перед зрителями, но их интересует только одно: найти хорошую историю и продать ее». Два с половиной года назад купил отель, так как не выдержал лондонского ритма и хотел более спокойной жизни. Любит Бичсайд, не поехал бы больше никуда в этой стране, но не прочь переехать в Новую Зеландию или Америку. Считает себя кандидатом на иммиграцию «из-за того, как здесь обстоят дела».


Восприятие проблемы: на первый взгляд, Блейк подчеркивает, что его основной мотив – защита коммерческих интересов. Он утверждает, что есть объективные свидетельства влияния беспорядков на коммерцию в праздники: так, отель на шестьдесят номеров получил только две заявки на бронирование в пасхальные каникулы, в его собственном отеле количество бронирований снизилось, он слышал и о других отменах. Магазин подарков на набережной, оборот которого обычно составляет 1000 фунтов, выручил всего 40. Людей «терроризируют банды». «В моем отеле отдыхающие весь день сидели в номерах, они были слишком испуганы, чтобы выйти на улицу. Я потерял 4000 фунтов на отменах бронирования. За 15 недель высокого сезона у нас здесь обычно бывает около 7000 человек в неделю. Это семейный курорт, а теперь именно семьи боятся приезжать. Неужели мы должны терять тысячи гостей и средства к существованию из-за трех тысяч невежественных хамов? А если мы потеряем тысячу „невинных“ модов и рокеров, что с того? Мы просто пытаемся защитить нашу безопасность и наш город. Всем коммерсантам надо жить, и это мой дом, а они лишают меня моей жизни. Это вопиющее злоупотребление и издевательство, которое профсоюзы сочли бы самым серьезным преступлением из возможных: лишение человека условий для жизни».

Однако очевидно, что у Блейка были другие мотивы и ориентации. «Это не только коммерческий вопрос, но еще и унижение. Я имею в виду, что мы должны стоять в сторонке и не можем ничего сделать». Проблема затрагивала не только Бичсайд: «Это не только наша, а национальная проблема, поэтому я готов предоставить вам всю информацию, какую смогу. Возможно, наш опыт поможет другим… Эти хулиганы – не просто хулиганы в Бичсайде, они хулиганы и дома, в будни, а не только на праздники». Вопрос шире, чем причинение ущерба и насилие: «…власть не уважают, бесцеремонно отвергают… это как эпидемия, если не взять ее под контроль, неизвестно, чем все закончится… Это господство толпы, а ее следует приструнить; необходимо остановить это наводнение, пока не стало слишком поздно… Мы должны оказать сопротивление».

Необходимо было принять индивидуальные меры, потому что «власть имущие» не осознали остроту проблемы. «Это безотлагательная проблема, и потому нужно действовать незамедлительно. Как с дорожно-транспортными происшествиями: если ограничить скорость до 15 миль в час, количество смертельных случаев на дорогах сразу же снизится, вот и все… Можно сказать так: плотину прорвало, и надо немедленно решать, как заделать брешь. Именно этого власти не видят. Бесполезно прятать голову в песок и занимать высокоморальную позицию. Это может окупиться через десять лет, но сейчас это бесполезно. Возможно, вы заметите улучшение в 1976 году, но в 1966-м это не поможет. Дело не в том, что я не думаю о более далеких последствиях… Это как утопающий, который совсем не хочет вкладывать деньги в покупку спасательной шлюпки… Я знаю, что для проведения вашего исследования, чтобы прийти к правильным заключениям, потребуется десять лет, но какой толк нам от этого сейчас? Нужен закон о чрезвычайном положении, что-то вроде чрезвычайного налога».

Как именно официальные агенты потерпели неудачу? «Муниципальный совет явно бездействовал… Они не хотят пачкать руки. Нам могла бы помочь полиция, но я считаю, что главные констебли заботятся только о низких показателях преступности, поэтому не хотят арестовывать много людей; они прячут голову в песок, как и все в правительстве. Помните фильм "Карлтон Браун – дипломат"? Они отправляют дело в архив, делают вид, что его не существует… На Пасху они даже не использовали подкрепление. Заметьте, сами полицейские хорошо делают свою работу, но у них связаны руки – это они сегодня носят наручники, а не преступники… Полиция потеряла свою власть точно так же, как и церковь… Нужно иметь полномочия, чтобы разбираться с такими безобразиями, как распарывание сидений в кинотеатрах. А когда полиция пытается использовать свою власть, поднимается крик о "полицейском государстве". Бред какой-то».

Суды, по его мнению, тоже оставляют желать лучшего: «В прошлом месяце был случай, когда мировой судья заменил шестимесячный срок в исправительном учреждении на штраф… а затем до меня дошел слух, что штраф в 50 фунтов был под запретом, так как его слишком сложно получить… Люди не видят необходимости в радикальном решении радикальной проблемы. Взять к примеру парня, который ударил полицейского ногой в лицо, – вы знаете, какой был приговор? Штраф в размере 2 фунтов».

Решение какого рода? Любое решение должно быть безотлагательным и радикальным. «Серьезная проблема требует серьезного решения. Множество предложенных нами решений были встречены криками о „защите прав граждан“. Нам говорят, что мы ущемляем гражданские свободы, но как же быть с ужасом, в какой они ввергают других, так что даже нельзя спокойно прогуляться по пляжу? Никто в здравом уме не нападет на другого человека и не будет его бить. С такими типами надо разбираться сурово».

Он поддерживает большинство идей, выдвинутых на собрании общественности; прежде всего, любой метод должен повлиять на нарушителя лично. «Любой такой метод должен сработать. Поэтому я уверен, что если мы вернемся к розгам, это подействует… Возьмите остров Мэн: когда они столкнулись с этой проблемой, то стали использовать розги, и, насколько я знаю, никто из бандитов туда больше не вернулся. Это единственный выход – что-то личное, что-то причиняющее боль. Этот способ тоже незатратный для налогоплательщиков, он немедленный, решительный. Послушайте, если вы прочтете в газете: "В Бичсайде сегодня выпороли двух парней", этим дело и закончится, не правда ли? А то: "В результате беспорядков, происшедших неделю назад, наложены серьезные штрафы", а потом еще и подают на апелляцию!»

Блейк также поддерживал планы не пускать модов и рокеров в город: «Почему бы нам не останавливать их на въезде в город? В конце концов, дом англичанина – его крепость, и мы пытаемся защитить нашу крепость… Я бы хотел, чтобы им полностью запретили приезжать в Бичсайд… Это довольно просто: нужно только поставить полицейские посты на двух мостах и дорогах, ведущих в город. Да, запретить их – то, что надо, я был бы не против, будь у нас что-то вроде замка Иф, куда мы могли бы их ссылать».

Еще одним действенным методом наказания могло бы стать публичное осмеяние: «Их надо подвергнуть публичному осмеянию. Это предложил приходской священник. Он хотел бы, чтобы мы использовали позорный столб, это точно сработало бы. Они желают хулиганить на публике, поэтому на публике их и нужно высмеивать».

Еще одна инновационная идея – «…сформировать группы граждан, которые бы патрулировали улицы. Они видят, что кто-то безобразничает, выскакивают из машины и цепляют бандитам на ноги тяжелую гирю с цепью, такую тяжелую, что те не смогли бы ходить. Это быстро положило бы конец… Или взять мусоровоз с клеткой, посадить туда хулиганов и возить по городу».

Из предложений по улучшению работы правоохранительных органов: «Почему не был введен в действие закон о незаконных собраниях? Можно было устроить суд в любом общественном здании, и суд смог бы изгнать этих людей, вывезти их за пределы города. Посмотрите "Закон Мориарти о полиции": акт о массовых беспорядках, незаконные собрания, нарушение общественного порядка – там все это есть. Полиция пыталась их гонять, но они просто ходили туда-сюда по пляжу и терроризировали людей. Много полицейских патрулей с собаками – вот, что нужно. Собаки тут же кусаются, с ними не поспоришь. Один-два укуса, и готово».

Эти и другие меры должны применяться ко всем участвующим в беспорядках молодым людям. «Легко говорить о поимке зачинщиков и главарей, но я не думаю, что это к чему-то приведет. Хорошо, в Германии все устроили вожди. Но сначала ведь надо перестрелять солдат, только так можно добраться до главарей».

Его точка зрения на наказание заключается в том, что «общественность должна знать, что проступки строго осуждаются. Это как вот с этим псом; если я прикажу ему спрыгнуть, он знает, что случится, если он не послушается. То же самое касается и моего сына; люди подчиняются, если слова опираются на надлежащий авторитет».

«Преступность будет всегда, я знаю; люди будут рисковать чем угодно, даже своей жизнью. Но посмотрите на приговоры по делу Великого ограбления поезда: тридцать лет! Теперь если кто-нибудь соберется украсть на почте марки на три шиллинга шесть пенсов, он сперва подумает об этих тридцати годах. Или возьмем отмену казни через повешение. Люди вроде вас говорят, что есть статистика, и она утверждает, что повешение ничего не меняет, и я тоже не знаю, лучше ли от него вообще. Но если это спасет десять человек из двухсот – достаточно, не так ли?.. Весь мир подставляет вторую щеку, но есть вещи, которым надо давать отпор. Мне нравится идея с дорожными работами: мой брат ездил в отпуск в Финляндию и рассказывал, что там всех преступников привлекают к дорожным работам, нарушителей правил дорожного движения и всех остальных. Или взять Саудовскую Аравию, там за воровство отрубают руку, должно быть, эффективно!.. Знаете, о чем забывают наши верховные умы, так это о том, каково нам живется. Они должны попытаться что-нибудь предпринять, правительство настолько пассивно, что не заботится о людях, не думает о них».

Представление о причинах: важны непосредственные факторы, такие как общественный резонанс и влияние толпы: «Их захватила массовая истерия: банковские служащие переоделись в модов. Они делают вещи, которые им самим в голову бы не пришли». Но есть и основные, долгосрочные причины: «По сути, я думаю, все это происходит от скуки. Скука и общество изобилия – вот основная проблема. Если бы им пришлось работать, у них не было бы времени на это… Для них делается слишком много, поэтому у них есть время и деньги. Автоматизация и все такое, должно быть, привели к тому, что им скучно жить, ремесленное мастерство больше не ценится, все производится на конвейерах. А хочешь развлечься – только кнопку нажми, включи телевизор. Их нужно держать подальше от всевозможных соблазнов, как коров, которых держат за электрическим забором… Что им еще делать, кроме как вступить в лейбористскую партию и ходить на собрания? Теперь даже не надо ходить на них дважды в неделю. Это национальная проблема; если лейбористы вернутся, страну ждет полный экономический крах, а тогда им придется работать, не так ли? Если так поставить вопрос, может, это и неплохо».

«Мы должны серьезно с этим разобраться сейчас, но это не значит, что я не вижу корней проблемы – мы сами распустили молодежь. Родители их забросили, вот что произошло – ими не интересовались. Больше не чувствуется родительский авторитет, дома слишком много фамильярности с "мамой" и "папой", а это приводит к презрению авторитетов в целом… Больше нет никакого уважения к закону и порядку. Это действительно вопрос захвата власти массами. В Бичсайде есть несколько четырехзвездочных отелей, раньше, чтобы туда попасть, надо было быть кем-то, а теперь туда может поехать каждый, больше нет никакого уважения… И все эти разговоры о праве голоса в восемнадцать лет. Да какие у них идеи в восемнадцать лет? А что потом: мод – премьер-министр? Это власть масс, как у китайцев; и здесь будет так же, если не будет контроля над рождаемостью… На массы делается слишком большой упор; сюда приезжают разные "цветные" люди. А я не хочу с ними жить, с япошками или какими другими. У них свои страны – Гана, Палестина, там везде теперь есть самоуправление, так что они могут вернуться откуда приехали. Но депутаты слишком озабочены национальными проблемами, чтобы это понять, они не видят, что люди в их собственных округах не хотят, например, жить рядом с иммигрантами… Власть профсоюзов – еще один фактор, они теперь правят миром; массы правят массами… Общественное мнение? Общественное мнение работает так: умные люди о чем-то думают, затем менее умные, затем еще менее умные, а затем избиратели! Я буду жить в джунглях, если в стране так пойдет дело, мы катимся по наклонной, я в этом уверен. Это просто власть толпы; толпа правит, а Трафальгарская площадь – их штаб-квартира».

«Когда после Первой мировой войны были проблемы, люди говорили: "Это последствия войны", и то же говорили после Второй мировой. Но прошло уже двадцать лет, и должны быть другие причины, хотя, возможно, нам предстоит еще одна война… Вы можете потратить десять лет, пытаясь выяснить глубинные причины, но для нас это непосредственная проблема, нам надо зарабатывать на жизнь».

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука / История
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология