Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов и рокеров

Отчасти это портрет архетипичного борца за нравственность, который воюет за «правое дело» и «оказывает сопротивление». В этом отношении Блейк во многом напоминает более респектабельных борцов нашего времени – Мэри Уайтхаус, лорда Лонгфорда, Сирила Блэка и им подобных: целеустремленность, преданность делу, самодовольство, склонность к грубому утрированию и еще более грубому упрощению. Но кроме того, этот профиль достаточно узнаваем для тех, кто знаком с синдромом авторитарной личности и его коррелятами: цинизмом и деструктивностью, авторитарным подавлением, радикальной позицией в вопросах наказания, пуританством, расовыми предрассудками[188], страхом перед массами и проецированием своих представлений на других. Должен повторить: я не утверждаю, что набор этих установок типичен для моральной паники в целом или что он всегда будет присутствовать в культуре контроля, имеющей дело с такими народными дьяволами, как моды и рокеры. Однако необходимо рассмотреть центральную роль, которую играют такие личности, как Блейк, в случаях моральной инициативы; это подразумевает изучение того типа общества, в котором зарождаются такие установки и которое затем наделяет воплощающих их индивидов ключевыми ролями в церемониях социального контроля.

В завершение этого раздела я рассмотрю, что из агитации и деятельности инициативных групп в конечном счете дошло до законодательных органов, к которым и были обращены призывы к действию. На низовом уровне отдельные депутаты парламента явно проявляли непосредственный и значительный интерес к беспорядкам в своих избирательных округах. Их воззвания не отличались от прочих: они требовали от вышестоящей системы взять ситуацию под контроль или дополнить новыми мерами систему экстренной помощи. Непосредственно после беспорядков в Клактоне депутат от Хариджа призвал к более суровым наказаниям и сказал, что будет рад возможности обсудить этот вопрос с министром внутренних дел. Он заверил местных торговцев и владельцев отелей, что их коммерческие интересы будут защищены и хулиганство больше не повторится, а в качестве конкретной меры предложил увеличить наказание за умышленный ущерб, превышающий 20 фунтов, до тюремного заключения на срок до пяти лет. Тогда же министр внутренних дел попросил предоставить ему доклады о происшествиях, а другие члены парламента выступили с общими заявлениями: «Посадите этих дикарей за решетку – призывают парламентарии» (Daily Mirror, 1 апреля 1964 года).

По мере развития событий призывы становились все конкретнее, больше зависели от системы верований и выражались в формализованных схемах. После Троицына дня 1964 года министру внутренних дел были отправлены полные отчеты из пострадавших районов, а также была созвана встреча главных констеблей. Один из депутатов прогнозировал, что волна хулиганства может стать проблемой на предстоящих всеобщих выборах, и выдвинул ряд вопросов, а также предложил предоставить полиции новые полномочия для действий против тех, кто подстрекает к насилию, сам не участвуя в нем. Другие парламентарии заявили, что намерены потребовать возвращения телесных наказаний за хулиганство. Увидев своими глазами события выходных дней, депутат из Брайтона прибыл в Лондон, чтобы обсудить инциденты с премьер-министром. Брайтонский депутат выступал за возрождение Закона о национальной службе, по которому на работу в рудники и другие виды национальной гражданской службы были отправлены «Бевинские ребята»[189]. Он также призвал открывать «центры перевоспитания», вроде тех, что находились в ведении Министерства труда в безработицу, до войны; молодых людей можно было бы задействовать на строительных работах – такой своеобразный Иностранный легион, а при необходимости эту рабочую силу использовать для строительства тоннеля под Ла-Маншем… Этот член парламента провел закрытую встречу с министром внутренних дел, в ходе которой были высказаны планы по размещению подкреплений полиции в лагерях на Саут-Даунс во время праздничных выходных. Силы, готовые прибыть на место по первому требованию, могли быть вызваны из Лондона. Хотя решение могло быть принято и без вмешательства упомянутого депутата, реализация этой схемы планировалась к следующим праздникам. После первых инцидентов 1964 года тема модов и рокеров прямо или косвенно вошла в парламентскую повестку дня в таком порядке: